Геродот - Мельпомена (История, Книга 4)

66. "Скалистый Херсонес" - Крымское побережье до совр. Керченского пролива.

67. Геродот сравнивает здесь два пункта, лежащие на одной широте на южной оконечности Аттики.

68. Т. е. восточное побережье совр. Керченского полуострова и западный берег Азовского моря до устья Донца и Дона.

69. Северную границу Скифской области можно определить лишь приблизительно. На западе страны скифов начиналась область агафирсов, затем шла область невров, далее область так называемых андрофагов до Днепра выше совр. Днепропетровска и, наконец, к востоку от Днепра и севернее р. Конской до Азовского моря - область меланхленов.

70. Богиня Дева обычно отождествляется с Артемидой.

71. Геродот сообщает древнюю скифскую легенду о переселении скифов. Змея в народной мифологии - воплощение злого начала - символизирует враждебных пришельцев, которые изгнали невров из их мест обитания.

72. Волк - тотемное животное невров, с которым они считали себя в родстве. Сообщение об оборотничестве относится к культовому празднику, участники которого носили волчьи шкуры и маски.

73. Геродот описывает скифские лесные "городища", которые часто находят теперь археологи.

74. Эта ошибка Геродота возникла, быть может, оттого, что в названии племени содержалось слово "белка", которая называлась на языке племени "поедатель сосновых шишек". "Белка" как имя племени встречается у алтайских народностей (ср. китайское название одного кочевого племени "тинг-линг", указывающее также на слово "белка").

75. Здесь ошибка переписчика: вместо tetr[gvnoz (четырехугольный) надо читать t[randoz (лось). Лоси и бобры жили в области будинов на Дону.

76. "Бобровая струя" получалась вовсе не из яичек бобра. Являясь продуктом особой железы (как самца, так и самки бобра), она служила средством против судорог.

77. По сказанию, переданному Геродотом, часть позднейших савроматов прибыла из области современной турецкой гавани Самсун морским путем в Северокубанскую область и здесь смешалась со скифскими племенами.

78. Миф об амазонках распространился в связи с отмеченными уже древними у некоторых скифских племен следами матриархата. Подобные же обычаи засвидетельствованы у карийцев, ликийцев и лидийцев.

79. Из сообщения Геродота получается, что Танаисом он считал совр. Донец, а нижнее течение Дона вплоть до устья Донца - продолжением Азовского моря. Дон весной разливается при устье на 10 км.

80. Здесь совр. Донец.

81. Дарий, видимо, предполагал возвратиться в Персию вдоль восточного побережья Кавказа, почему и приказал ионянам ждать его возвращения два месяца. Невероятно, чтобы Мильтиад предложил разрушить мост на Дунае. Этот рассказ выдуман в 493 г., когда Мильтиад был привлечен к суду по обвинению в тирании (ср.: С. Я. Лурье. История, стр. 187, прим. 1).

82. Геродот изображает передвижения минийцев согласно древнему племенному преданию. Поход в Ливию относится к 510 г. до н. э.

83. Обозначенные Геродотом как финикияне, потомки Кадма, вероятно, принадлежали к древним догреческим (эгейским) племенам

84. Собственно, жертва из 100 быков. В эпоху Геродота - уже только праздничное жертвоприношение.

85. Жрецы оракула в Дельфах располагали прекрасной информацией от пилигримов о землях, куда направлялась греческая колонизация.

86. Крит вывозил пурпур, шафран и ценные породы дерева и имел торговые связи с землями, которые остальные греки не посещали.

87. Моллюски, доставляющие пурпурную краску, ловились на ливийском побережье.

88. Город лежал приблизительно в 15 км от берега на холме, где впоследствии был акрополь. С холма стекал источник Кира, от которого получил название город Кирена.

89. В Ливии речь идет о хамитских народностях.

90. Египетский царь Априй (Априес, библ. Хофра) происходил из Ливии. Решительная битва произошла ок. 570 г. до н. э.

91. Царь был вместе с тем и верховным жрецом общины.

92. Феретима представляла род Баттидов в собрании совета Кирены. После изменения конституции царская фамилия была еще очень влиятельна благодаря земельным угодьям.

93. Право чеканить монету принадлежало только царю. На дарейке (вес 8 г) царь был изображен в виде стрелка из лука.

94. В основе лишения невинности (дефлорации) девушек брачного возраста вождем или главой общины лежат примитивные религиозные представления. Главе общины приписывалась сверхъестественная сила (оренда), которая при помощи этого действия устраняла вредные злые силы. Обычай дефлорации девушек бытовал еще недавно среди некоторых негритянских племен в Сенегале.