Геннадий Тираспольский - Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме

Умышленные отравления порой принимали гомерический размах. Вот что, например, рассказывал Ливий: «От претора Гая Мения, которому досталась Сардиния, а потом дополнительное поручение вести следствие об отравлениях далее десяти миль от Рима, получено было письмо, что он уже осудил три тысячи человек, а следствие всё разрастается из-за новых доносов, так что он должен либо бросить следствие, либо отказаться от провинции». [179] Ливий, т. 3, с.375 (XL, 43, 2–3)

Самой известной римской отравительницей времён Клавдия и Нерона была Лукуста (или Локуста), [180] Гаврилов, Гаспаров, Ковалёва, Петровский, Солопов, с.504, примеч. 71 казнённая при императоре Гальбе. [181] Кнабе . Корнелий Тацит, с.198 Её имя, ставшее в ту пору нарицательным, обессмертил в своих стихах Ювенал (см., [182] Ювенал, с.243 (I, 1, 72–73) а вслед за ним в романе «Quo vadis» — Генрик Сенкевич. [183] Сенкевич, с.40 (глава 6-я) Вот они, гримасы истории: трави людей — и о тебе травят истории…

В традиционный перечень древнеримских квалифицированных казней входят шесть видов:

1) сожжение;

2) растерзание зверями;

3) распятие на кресте;

3) умерщвление на фурке (станке для пыток и казней);

4) утопление в кожаном мешке;

5) закапывание живьём в землю.

Определение квалифицированный , применяемое к казням этого рода, представляет собой отпричастное прилагательное, образованное от глагола квалифицировать , который заимствован в русский язык из немецкого (ср. qualifizieren ) и восходит к среднелатинскому qualificāre «определять, устанавливать качество» (см., [184] Совр. словарь иностр. слов 1993, с.273 , [185] Совр. словарь иностр. слов 2000, с.323 [186] Крысин, статья «Квалифицировать» ).

В юридической литературе наших дней выражение квалифицированная казнь в качестве официального термина не употребляется. Не было такого термина и у древнеримских юристов. Появился он, по-видимому, в период Средневековья с его обильным арсеналом изуверских пыток и лютых казней.

В современной юриспруденции указанное прилагательное, однако, употребляется в составе терминологического словосочетания квалифицированное преступление ( квалифицированный вид преступления ), [187] Юридич. энциклопедич. словарь, с.135 которое значит «преступление, выделенное законом из ряда других, ему подобных, как особо опасное и поэтому влекущее за собой более суровое наказание». [188] Совр. словарь иностр. слов 1993, с.273

Квалифицированная казнь, стало быть, — это особо суровая казнь за особо опасное преступление. В Древнем Риме такая казнь, сверх того, считалась особенно позорной.

Но какая суровая казнь является более, а какая — менее жестокой? Каковы вообще критерии строгости наказания смертью? Единого мнения на сей счёт не было ещё в библейские времена: «Вопрос о том, какой вид смертной казни следует считать наиболее тяжким, составлял предмет разногласия между законоучителями…». [189] Еврейская энциклопедия, с.503

Предоставим решать этот сумрачный вопрос специалистам, а сами рассмотрим виды древнеримской квалифицированной казни в произвольном порядке.

1. Сожжение (crematio).Как проявление равного возмездия ( talio «око за око»), признанного правовым актом в Законах XII таблиц, применялось особенно за поджигательство. В более позднее время огню стали предавать перебежчиков и других правонарушителей. По приказу Нерона глумливому сожжению предавались гонимые в то время христиане. Согласно ненадёжному сообщению книги «Властелины Рима», император Макрин виновных в прелюбодеянии «всегда сжигал вместе, связав их друг с другом». [190] Юлий Капитолин . Опилий Макрин, с.128 (XII, 10)

Жертв огненной расправы древние римляне и их соседи казнили обычно на костре, ср. свидетельство Светония: «Сочинителя ателлан [191] народных комедий за стишок с двусмысленной шуткой он [192] император Калигула сжёг на костре посреди амфитеатра». [193] Светоний . Жизнь двенадцати цезарей, с.118 (IV Гай Калигула, 27, 4) Костёр, разложенный в помещении театра по почину беснующейся толпы, стал местом расправы над сирийскими иудеями в городе Антиохия. [194] Иосиф Флавий, с.492

Существуют, впрочем, свидетельства и об ином способе сожжения, применявшемся, в частности, теми же древними иудеями: «вводили осуждённому в горло раскалённый фитиль из свинца, отчего сгорали внутренности осуждённого, но не тело. Для того чтобы можно было произвести эту операцию беспрепятственно, осуждённого помещали по колено в навозе и раскрывали ему рот щипцами». [195] Еврейская энциклопедия, с.503