Майкл Бейджент: Священная загадка [=Святая Кровь и Святой Грааль]

8-й Андре де Монбар, с 15 января 1155 г. по 17 октября 1156 г.

9-й Бертран де Бланшфор, с 22 октября 1156 г. по 2 января 1169 г.

10-й Филипп де Милли, с 17 января 1169 г. по 3 апреля 1170 г.

11-й Эд де Сент-Аман, с 16 апреля 1170 г. по 19 октября 1180 г.

12-й Арно де Торож, с 3 января 1181 г. по 30 сентября 1184 г.

13-й Жерар де Ридфор, с октября 1184 г., смещен в 1188 г.

14-й Жан де Жизор, с 15 августа 1188 г. по 1220 г.

На единственном примере — примере первого великого магистра — достаточно будет показать, какие трудности свойственны составлению подобного списка.

Дата смерти Гуго де Пейна (названного в некоторых случаях Гуго де Пейеном) варьируется. Община устанавливает ее в 1131 г., в современном же списке значится 1136 г. Последняя дата не может быть доказана и поэтому, вероятно, является ложной. 1136 г. приведен в книге «L'art de verifer les dates», т. V, Paris, 1918, а день смерти, 24 мая, в «L'Obituaire de la commanderie… de Remis» стр. 321, датирующимся XIII веком, но эта книга не приводит года смерти. Также надо просмотреть все сохранившиеся до сих пор грамоты, подписанные рукой Гуго де Пейна. Они указывают, что он умер в 1131 г. или небольшое время спустя. «Всеобщий картулярий» Альбона цитирует множество грамот, в конце текстов которых фигурирует подпись Гуго де Пейна, подпись полным именем, чаще всего в виде «Hugo de Pagano». Последняя подписанная таким образом грамота датируется 1130 г., и все позволяет нам думать, что он умер некоторое время спустя, но до 1133 г., которым датирована грамота, упоминающая «Hugoni, magistro militiv… Templi», но не подписанная его рукой. Эта грамота, обычно приписываемая Гуго де Пейну, скорее относится к Гуго Риго, имя которого можно найти в большом количестве других грамот, воспроизведенных Альбоном. Риго был общим магистром Гроба Господня и Храма, или Храма в Иерусалиме, с 1130 г. по 1133 г. Так, список Сионской Общины, со своей стороны, возможно, более правдив в историческом плане.

Заметим также, что Вильгельм Тирский нигде не упоминает имен ни Эверара де Барра, ни Андре де Монбара как великих магистров Рыцарей Храма, в противовес другим историкам, жившим после него, основывавшихся на более чем сомнительных сведениях.

Roger de Hoveden «Annals», т. 1, с. 322.

«Томас, архиепископ Кентерберийский, и некоторые из его спутников-изгнанников отправились на встречу с легатами, во время восьмидневника Святого Мартина в местечко между Жизором и Три…» На этом месте встречи между двумя замками находился знаменитый вяз, который позже был срублен. Шарль Нодье в своих «Живописных путешествиях по Нормандии», т. II, с. 138, говорит нам весьма таинственно, что «Святой Томас Кентерберийский приготовился там к своему мученичеству [под вязом Жизора]».

Герцог Лотарингский не имел сыновей, и Жанна намекает на Рене, в соответствии с условностями эпохи.

«Кто хорошо выпьет, узрит Бога, кто выпьет все одним глотком, узрит Бога и Магдалину» ( фр. ). (примечание переводчика)

Сэр Филипп Сидней был другом Джона Ди и приверженцем герметической мысли. Как считает Ятс, Джон Ди стоял у истоков создания розенкрейцерских манифестов. Сидней тогда знал о «подземной реке», протекающей через западноевропейские культуры.

Королевское Общество имеет некоторое количество писем, адресованных Роберту Бойлу, исходящих из «кабалистического и священного общества Философов», членом которого он был; кажется, что местопребыванием этого общества была Франция.

Самой представительной личностью тайных обществ той эпохи был Филиппе Микеле Буонарроти, потомок одного из братьев Микеланджело, который начал свою карьеру в качестве пажа эрцгерцога Тосканского, сына Франциска Лотарингского, а затем вошел во франкмасонство. Когда разразилась Революция, он уехал на Корсику, где оставался до 1794 г. и познакомился с Наполеоном. Начиная с 1800 г., он создал целый ряд тайных обществ, их было так много, что историки не знают точной цифры. «Буонарроти был настоящим божеством, если не всемогущим, по крайней мере, он был вездесущим», говорит Эйзенштейн, цитируя Ленинга. У него было много общих друзей с Нодье и Гюго, например, Петрюс-Борель, Луи Блан, Селестен Нантей, Жеан Дюсеньер, Жан Жиру, через посредство которых он с ними и познакомился. Отсутствие всяких документов, касающихся их встречи, более, чем подозрительно, если исходить из личности Буонарроти и его роли в парижской жизни в течение последующих лет. «В течение тридцати лет, не останавливаясь, как паук, который прядет свою паутину, он протянул нити заговора, который разрушали по очереди все правительства и который он не уставал составлять снова».