Дмитрий Лихачев: Национальное самосознание Древней Руси

126А. Рублев умер в 1427 или 1430 г., в возрасте около 60–70 лет. Следовательно, надо считать, что он родился в 60-х — 70-х годах XIV в.

127 Н. Каринский . Русская надпись в люблинском тюремном костеле. Известия Археологической комиссии, вып. 55, Пгр., 1914; акад. А. Соболевский . Материалы и исследования в области славянской филологии и археологии. Спб., 1910; он же. Русские фрески в старой Польше. М., 1916; F. Kopera . O malarstwie bizantyskiem w Polsce. Polski Muzeum, Z. VIII, Krakow.

128 К. Иречек . История болгар. Одесса, 1878, стр. 984–986.

129 И. Ягич . Исследования но русскому языку, т. I, стр. 396 и др.

130 А. А. Шахматов . Общерусские летописные своды XIV и XV веков. Журнал Мин. нар. просв., 1900, т. IX, стр. 91.

131 М. Д. Приселков . История русского летописания XI–XV вв. Л., 1940, стр. 113 и сл.

132Датировка М. Д. Приселкова (там же, стр. 128 и сл.).

133См. об этом подробно: А. А. Шахматов . Общерусские летописные своды XIV и XV веков. Журнал Мин. нар. проев., 1901, т. XI, стр. 73–77.

134Характер этой перемены вскрыт В. Л. Комаровичем в главе «Московские летописи» II тома академической «Истории русской литературы». М.—Л., 1945.

135См.: Летописец Рогожский. Полное Собрание русских летописей [ПСРЛ], т. XV, изд. 2, вып. 1, 1922, стр. 144 и сл.; Симеоновская летопись. ПСРЛ, т. XVIII, 1913, стр. 131 и сл.

136Симеоновская летопись. ПСРЛ, т. XVIII, СПб., 1913, стр. 156.

137Там же, стр. 157.

138Там же, стр. 158.

139Там же, стр. 159.

140Проф. Н. Н. Воронин . Владимиро-суздальское наследие в русском зодчестве. Архитектура СССР, 1940, № 2; И. Грабарь . Андрей Рублев. Вопросы реставрации, вып. 1, стр. 65 и сл.; 0 росписях Успенского собора во Владимире, там же, стр. 22–33.

141Ср., например, в Симеоновской летописи, где татары названы половцами под 1378 г., а татарская степь — половецкой под 1380 г. и т. д. Ср. также Летописец Переяславля Суздальского, где печенеги и половцы неоднократно называются татарами. Очевидно, «Повесть временных лет» воспринималась современниками Донской битвы в сопоставлении с событиями этой современности. История Руси представлялась историей непрекращающихся войн со степными народами, войн за независимость.

142 Ф. Буслаев . Рецензия на работу О. Миллера «Илья Муромец и богатырство Киевское». Журнал Мин. нар. просв., 1871, 4, стр. 217.

143 А. Н. Веселовский . Из введения в историческую поэтику. Собр. соч., т. I, стр. 36–37.

144 К. Маркс и Ф. Энгельс , Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 443.

145 Ю. Н. Дмитриев . К истории новгородской архитектуры. Новгородский исторический сборник, вып. 2, Л., 1937.

146Новгородская IV летопись. ПСРЛ, т. IV, ч. 1, вып. 2, Л., 1925, стр. 444.

147Новгородская III летопись. Новгородские летописи, СПб., 1879, стр. 271.

148 В. Яблонский . Пахомий Серб и его агиографические писания. СПб.1908, стр. 100.

149Памятники старинной русской литературы, издававшиеся Кушелевым-Безбородко, вып. 4, 1862, стр. 30.

150ПСРЛ, Т. IV, Ч. 1, вып. 2, Л., 1925 стр. 448.

151Там же, стр. 446.

152Там же, стр. 447.

153Там же, стр. 498.

154Там же, стр. 504.

155Там же, стр. 513.

156Софийская II летопись под 1471 г.

157См. подробнее: А. А. Шахматов . Обозрение русских летописных сводов XIV–XVI вв. Л., 1938, стр. 371 и др.

158Софийская II летопись под 1475 г.

159Проф. Успенский . Брак царя Ивана III. Исторический Вестник, 1887, № 12, стр. 689. Ср. также: О. Пирлинг . Россия и Восток, стр. 103, 166.

160Сборник импер. Русского исторического общества, т. 53, стр. 85 и сл.

161Там же, стр. 91.

162Там же, стр. 92.

163Там же, стр. 86.

164Софийская II летопись под 1481 г.

165Сочинения Максима Грека, 1889, «Слово» VII.

166 Н. П. Лихачев . Инока Фомы слово похвальное о князе Борисе Александровиче! СПб., 1906.

167По мнению некоторых исследователей — Ивана IV.

168 В. Малинин . Старец Елеазарова монастыря Филофей… Киев, 1901» стр. 547.

169 Малинин , там же, Приложение, стр. 50.

170Православный собеседник, 1861, ч. II, стр. 297.

171Отличие теории Филофея от официальной идеологии московского правительства отмечает и В. Малинин. Он пишет о Филофее: «у него с большею полнотою и определенностью выступает теория мирового призвания России, как царства не только единственно православного, но и последнего, призванного существовать до конца вселенной. Отсюда в несколько ином обосновании выступает у него и теория царской власти» (Старец Елеазарова монастыря Филофей… 1901, стр. 616).

172Suppl. ad Historica Russiae Monumenta, p. 102. Цитирует Е. Голубинский . История русской церкви, т. I, ч. 1, стр. 8. Предание о посещении апостола Андрея попадает в XVI в. в Степенную книгу (I, 95–97) и другие.

173Сочинения Максима Грека, 1889, «Слово» VII.