Александр Леонтьев - Неведомые земли и народы Севера[Без иллюстраций]

§ 90. Умирают они только тогда, когда устают жить: старики, отпировав и насладившись роскошью, прыгают с какой-нибудь скалы в море. Это самый лучший похоронный обряд. Одни считают, что гиперборейцы живут не в Европе, а в начале азиатского побережья, потому что там имеется похожий на них атакский народ; другие, что живут между заходящим солнцем антиподов и нашим заходящим солнцем; это никак невозможно, потому что между ними лежит огромное море…

§ 91. Нельзя усомниться в существовании этого народа

Все это еще раз подтверждает мысль, что античные, индусские и персидские авторы черпали сведения о благодатном северном крае из одного какого-то более древнего источника, то есть эти похожие представления о неведомой земле имеют общий наидревнейший корень.

Страбон тоже приводит сведения о Гиперборее и жителях ее, позаимствованные из утраченного сочинения индийского историка Мегасфена (IV–III вв. до н. э.), правда, называет он их — фантастическими. Греческий историк часто не верил своим предшественникам, а также скептически относился и к сообщениям древних авторов, называя иногда их просто лжецами, например Пифея, рассказ которого о путешествии к северным морям был приведен выше. Страбон с сомнением указывает, ссылаясь на Мегасфена, что жители Гипербореи жили свыше тысячи лет. Мифом является, считал Страбон, и сообщение Тимагена (другого греческого историка из Александрии) о том, что в Гиперборее « медь лилась с неба дождем медных капель и уносилась реками; ближе к истине рассказ Мегасфена о реках, несущих вниз по течению золотой песок; добытую часть песка уплачивают царю в виде дани » 160 160 Страбон. Указ. соч. С. 661. .

Древние греки утверждают, что первым из людей, кому удалось побывать в гиперборейских краях, был один из знатнейших граждан города Проконнеса Аристей (VII или VI в. до н. э.). Он и сам не отрицал, говоря в своей эпической поэме «Аримаспея», что «он был единственным человеком, которому лично удалось побывать в Гиперборее». Одно время он считался умершим, но тела его не нашли. Через семь лет после своей мнимой смерти Аристей явился на родине живым и здоровым. Вскоре Аристей составил поэму «Аримаспея», в которой рассказал о своем путешествии на Север, утверждая, что «выше всех» обитают «гипербореи на границе с морем». По-видимому, он в Греции пробыл совсем недолго, через несколько лет после первого своего путешествия отправился в следующее. Спустя почти триста лет, сообщает Геродот, Аристей последний раз появился, но уже в Метапонтии, где велел местным жителям воздвигнуть алтарь Аполлону. Более об Аристее ничего не известно. Ниже мы еще вернемся к необычному путешествию этого античного героя.

Жители Метапонтии выполнили волю необычного путника, посоветовавшись с храмовой пифией из Дельфов, воздвигли в центре города статую Аполлона, а недалеко от своего кумира поставили памятник и самому Аристею в окружении лавровых деревьев. Почему же такой чести был удостоен именно Аполлон?

Местом вечного обитания богов греческого пантеона, подобно древнеиндийской крутохолмой Меру и зороастрийской сверкающей Хара-Бэрэзайти, считался Олимп, — самая высокая гора на земле, названная Гомером «многовершинной», вероятно, из-за того, что Олимп представал перед древними земными наблюдателями в виде нагромождения скал. Стоит отметить любопытную деталь — древние греки помещали Олимп не только на границе между Фессалией и Македонией, но и в других местах: такое же название имели шестнадцать гор в Малой Азии, а также на острове Лесбос. А как выше отмечалось, «царство» Кроноса, одного из первых обитателей Олимпа, располагалось на Севере, Страбон называл его еще «жилищем Борея». То есть резиденция греческих богов в древнейшие времена находилась далеко на севере, в заполярных краях, а затем постепенно стала (вероятно, с миграцией предков эллинов — гиперборейских народов) перемещаться на юг, пока не достигла Балканского полуострова. Не секрет, что на территории Древней Греции до прихода эллинов (они это сами признавали) обитали еще более древние племена — пеласги. От давно канувшего в Лету народа, вероятно, и сохранились у древних греков смутные воспоминания, передаваемые из поколения в поколение, о божественных народах, правивших миром с высокого и недосягаемого для простого смертного Олимпа.

Что интересно, поначалу обитатели Олимпа, представленные древнегреческим поэтами и писателями (Гомером, Гесиодом, Эсхилом, Пиндаром и др.), не выглядят богами, священными духовными образами, в том именно понятии, которое в настоящее время мы вкладываем в слово «Бог». Героям греческого пантеона не чуждо ничто человеческое: они никого и ничему не учат, ибо у них нет твердых и высоких нравственных понятий, подобных тем, которые выражены в священных книгах современных религий. Они могли даже, как земные люди, грешить. Богам на Олимпе жилось очень весело и беззаботно. Собираясь вместе, боги и богини беспечно пировали, наслаждаясь дающей бессмертие амброзией и утоляя жажду нектаром. Не было недостатка на Олимпе и в развлечениях. Под звуки арф они водили хороводы, даже сам Аполлон иногда брался за кифару 161 161 Немировский А. И. Мифы и легенды народов мира. Древняя Греция. М.: Мир книги, 2004. С. 74–75. . Описание их бытия, кстати, очень напоминает «блаженную жизнь» гипербореев.