Абрам Ранович - Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства

Сарапис — древнее божество, культ которого после Александра Македонского распространился в Египте, где его называли Серапис, сближая его с богами Осирисом и Аписом. В римскую эпоху на Сераписа были перенесены черты ряда римских богов, и наметилась тенденция превратить его в единого бога.

«Познай самого себя» принадлежит к изречениям легендарных «семи мудрецов» и приписывается Солону (VI в. до н. э.).

Первичные элементы, то, что Лукреций называет «primordia гегum».

Речь идет не об образовании новых светил, о чередовании и смене видимых на небе светил.

Фаларид — тиран Агригента в Сицилии (VI в. до н. э.), прославившийся своей жестокостью; в частности, существовала легенда, что у него был полый медный бык, куда он заключал своих врагов и медленно их зажаривал. Дионисий — могущественный тиран сиракузский (430—367 до н. э.).

П. Рутилий Руф (конец II — начало I в. до н. э.) — философ-стоик, политический и военный деятель, отличавшийся высокими личными качествами, не сумел угодить сословию всадников и был осужден на изгнание (92 г. до н. э.). М. Фурий Камилл — римский национальный герой, «спаситель» Рима после жестокого поражения римских войск галлами при Аллии, окруженный в легенде ореолом героя и мученика; около 300 г. до н. э. Камилл был обвинен в присвоении военной добычи, приговорен к высокому денежному штрафу и сослан.

Приговоренный к смерти философ Сократ (см. прим. на с. 233) мужественно выпил поднесенный ему яд (цикуту). Сцена смерти Сократа описана Платоном в «Федоне».

Церера — латинское имя греческой богини земли и плодородия Деметры, мистерии которой имели своим центром г. Элевсин.

Фригийская Великая мать, Мать богов — Кибела.

См. прим. к Цельсу (III, 3), с. 284.

Бел-Мардук — верховный бог вавилонян.

По преданию, сообщаемому Геродотом (IV, 103), тавры, древние жители Крыма, почитали некую девственную богиню, которой приносили человеческие жертвы. Греки отождествляли ее с Артемидой-Дианой.

Цезарь, описывая (в VI кн. «Записок о галльской войне») религию кельтов, называет главным богом их Меркурия, именем которого он обозначил, очевидно, ряд туземных богов, функции которых сходны были с функциями римского Меркурия. Таких богов Мак Куллох насчитывает 16.

Жрицы (весталки) богини домашнего очага и покровительницы Рима — Весты должны были соблюдать девственность.

По римскому преданию, во время осады Капитолия галлами некий Фабий Дорсуон, чтобы принести установленную жертву богам рода Фабиев, вышел из крепости, прошел безоружный через ряды осаждавших, совершил на Квиринале установленный обряд и вернулся в Капитолий.

Культ «идейской матери» (по имени горы Иды) Кибелы был введен в Риме в 204 г. по указанию сивиллиных книг; оракул предвещал Риму победу над карфагенянами, если священный камень богини будет перенесен из Пессинунта (во Фригии) в Рим. Когда корабль с богиней, гласит легенда, прибыл в Остию, он зарылся в песок, и никакими усилиями его не удалось сдвинуть с места. Тогда весталка Клавдия Квинта, над которой тяготело обвинение в нарушении целомудрия, помолилась богине и своим поясом сдвинула корабль; таким образом богиня засвидетельствовала невинность весталки.

По преданию, небесные близнецы Диоскуры (Кастор и Поллукс) помчались на конях возвестить о победе консула Л. Эмилия Павла над македонским царем Персеем в 168 г. до н. э.; у озера Ютурны они купали своих коней (Val. Max. I, 8, 1).

Ливий (II, 36) рассказывает, что в 490 г. до н. э. игры в честь Юпитера произошли при дурном предзнаменовании (по цирку прошел хозяин, который гнал перед собою закованного в колодку раба и сек его). Разгневанный Юпитер явился во сне плебею Т. Латинию и потребовал вторичного празднования.

Согласно римской легенде, юноша М. Курций в 362 г. до н. э. на основании оракула, чтобы умилостивить богов, принес себя в жертву, бросившись вместе с конем своим в пропасть.

Аллия — приток Тибра недалеко от Рима, где римляне потерпели в 387 г. до н. э. жестокое поражение от галлов; день этот (18 июня) всегда считался в Риме траурным. Поражение, конечно, объяснили гневом богов за оскорбление галльских послов и за невнимание к знамениям.