Вик Спаров - Полная история масонства в одной книге

В эти же годы (1905–1906) в России оживилась и деятельность мартинистов благодаря частым наездам в столицу адептов вновь возрожденного мартинизма – докторов Папюса и Филиппа. Близки им по духу были и филалеты, ведшие свое происхождение от оккультных кружков XVIII века, распространенных главным образом в Европе. Мартинистской по духу была и ложа «Люцифер», возникшая примерно в 1910 году, в которую входили известные русские поэты-символисты Вячеслав Иванов, Валерий Брюсов, Андрей Белый; по воспоминаниям Брюсова, их туда привело увлечение всем оккультным, и они, собираясь вместе, пытались практиковать всякого рода магические ритуалы, в том числе и черно-магические. Впрочем, общество просуществовало недолго и вскоре распалось.

В 1907 году вышла в свет книга Н. П. Васильева «Правда о кадетах», вызвавшая своего рода сенсацию в обществе, после которой о масонстве заговорили все. В книге приводились сведения о том, что многие члены Государственной думы, в частности Е. И. Кедрин, были связаны с масонством и руководствовались его директивами в своей политической деятельности.

Вскоре выяснилось, что «обителью» масонской ложи в Государственной думе служило Вольно-экономическое общество, состоявшее из людей знатных, богатых и весьма зажиточных. Впрочем, масоны и не скрывали своей связи с финансово-промышленными кругами и в своей декларации открыто заявляли: «В ныне переживаемый человечеством капиталистический период развития очень многое зависит от финансовых кругов, а поэтому вполне обоснованна связь масонских членов с финансовой верхушкой».

Собственно, преобладание в масонстве людей состоятельных имело свою вполне обоснованную логическую причину: по уставу масонской ложи, к какой бы стране она ни принадлежала, все ее члены обязаны делать взносы, которые варьировались от страны к стране, но были при этом весьма высоки (например, во Франции минимальный взнос в то время равнялся 15 франкам). Вот как описывает «ритуал» сбора взносов в своей книге «Люди и ложи» Н. Берберова: «Сбор денег проходил на каждой сессии масонов. По рядам проносился „мешок”, в который клали монеты и бумажки. То, что собиралось, отсылалось в Верховный совет после того, как минимальная сумма отчислялась на текущие расходы». Если кто-то был не в состоянии уплатить взнос, ему делалась временная уступка. Но в случае неуплаты взноса после третьего напоминания происходила так называемая «радиация», или исключение, то есть имя человека вычеркивали из списков членов ложи, тем самым лишая самого человека «высокой чести принадлежать к масонству».

Такой же исход ждал его и в случае нарушения клятвы, а также если он оказывался болтлив, строптив или подозревался в равнодушном отношении к таинствам масонства.

Число масонских лож в дореволюционные годы продолжало расти. В этом смысле год 1909-й оказался наиболее плодотворным, ибо в этот год возникли и набрали силу целых три ложи: «Военная ложа», «Возрождение» и «Феникс». В 1910 году была основана «Малая Медведица». В 1912-м в строжайшей тайне был создан «Верховный совет народов России», который контролировал деятельность всех масонских лож на территории страны. Фактическое руководство этой организацией осуществляли Н. В. Некрасов, А. Ф. Керенский и М. И. Терещенко, которых, несмотря на принадлежность к разным политическим партиям, объединяли общность целей, позиций и интересов, чем, собственно, и объясняется своего рода товарищеская консолидация указанных лиц во Временном правительстве.

В 1914 году в Петрограде вышла в свет брошюра «Идеология франкмасонства», в которой неизвестные авторы-масоны открыто объявляли широкой общественности о существовании масонства (в ней, в частности, говорилось: «Франкмасонство – это сильное течение, и границ ему нет. Здесь встречаются люди всех религий, и в настоящее время оно проникает в Россию»), а заодно делали вежливый кивок в сторону властей, подписавшись в своем лояльном отношении к существующему строю. Брошюра ратовала за ограниченную конституцией форму монархии, а все принципы масонства излагались на уже приевшемся политическом языке кадетов. Несомненно, что выпуск брошюры явился своего рода попыткой подготовить правящие круги к предполагающейся легализации ордена, а также заявить во всеуслышание, что масонство имеет определенное влияние в обществе.

В 1915–1916 годах появились еще несколько масонских организаций, в их числе и «Думская ложа». Одновременно с этим «Верховный совет народов России» поручает всем Мастерам Стульев на территории Российской империи составить список будущего правительства, что лишний раз доказывает, что масонство в России имело чисто политическую окраску и состояло в большинстве своем из членов различных политических партий, главным образом кадетов. Кадеты, как известно, ратовали за изменение в России существующего строя путем проведения демократических реформ и решительно выступали против революции, полагая, что любое «обновление должно быть мирным».