Вик Спаров - Полная история масонства в одной книге

ФУРЬЕ Шарль (1772–1837)

Философ и французский утопический социалист. В «Теории всемирного единства» дал описание утопической общины – «фаланги», состоящей из 1600 членов, организованных в фаланстер. Считал, что «законом притяжения», объединяющим людей в трудовую организацию, является их стремление избавиться от принуждения и отчуждения путем полного слияния производителя и потребителя.

Подробности об инициации Фурье отсутствуют. Ему приписывают высказывание: «В нашем столетии возник совершенно новый вопрос. Наш век отказался употребить значительные силы, предлагавшиеся ему масонством. Масонство напоминает необработанный алмаз, которым мы пренебрегли, не зная его подлинной цены…»

ГАРИБАЛЬДИ Джузеппе (1807–1882)

Один из вождей итальянского Рисорджименто. В молодости был членом конспиративной организации, в 1834 году находился в изгнании в Латинской Америке, сражаясь на стороне борцов за независимость Бразилии и Уругвая. В 1848 году возглавил добровольцев в Ломбардии, на следующий год выступил в защиту Римской республики. В 1851–1853 годах жил изгнанником в Клиффорде (Нью-Йорк), зарабатывая на жизнь изготовлением и продажей свечей. В результате победоносной кампании 1859 года, завершившейся подписанием Виллафранкского мира, возглавил «Поход тысячи», в результате которого из Южной Италии были изгнаны Бурбоны.

В 1862 и 1867 годах неоднократно пытался освободить Рим от папского господства, но все его наступления успеха не имели.

Был посвящен в масоны в 1844 году в Бразилии в ложе «Приют доблести», но затем перешел в ложу «Друзья отечества» в Монтевидео. Был ревностным масоном. Находясь в изгнании в Соединенных Штатах, активно участвовал в работе ложи «Томпкинс» № 471 в Стейплтоне, штат Нью-Йорк.

В 1863 году в Италии был избран главой Верховного совета Палермо, в 1864-м стал Великим Мастером Великого Востока Италии, в 1872-м, пожизненно, – Почетным Великим Мастером. В 1881 году избран главой «египетской» ветви «Мемфисского обряда».

В письме от 11 июня 1867 года, направленном Верховному совету «Древнего шотландского обряда», утверждает, что учение Великого Архитектора Вселенной «означает установление всемирного братства между народами». Несколько лет спустя в письме, адресованном Великому Мастеру Маццони, генерал, охваченный чувством пантеистического порыва, сравнивает Великого Архитектора Вселенной с «Богом, о котором говорит Мадзини». А в письме ему же, написанном в 1872 году, когда на итальянском политическом горизонте впервые появился I Интернационал, Гарибальди подчеркивал: «Рабочее товарищество – это масонская организация, все эмблемы его тоже масонские. Отчего же рабочие конгрессы проходят вне лона организации-основательницы, их породившей? Разве демократия, то есть страждущие классы, не обязана своим существованием крупнейшей в мире организации, которая первой провозгласила лозунг о братстве?»

ПРУДОН Пьер Жозеф (1809–1865)

Свободомыслящий теоретик, предлагавший переустройство экономики на началах «взаимопомощи», иными словами – взаимного оказания услуг всеми участниками трудового процесса, объединенными посредством профессиональных союзов и обменного банка. Считается крупнейшим представителем домарксистского социализма, предтечей анархо-синдикализма.

Принял масонское посвящение в 1847 году в ложе «Искренность, союз и дружба» в Безансоне, хотя не поднялся выше степени Подмастерья. Факт инициации Прудона, по мнению Меллора, в яркой форме свидетельствует о победе атеизма в ложе Великий Восток Франции.

В работе «О справедливости в революции и церкви» сам Прудон так описывает свое посвящение в масоны: «Как всякий неофит, прежде чем получить Свет, я должен был ответить на три вопроса: чем обязан человек своему ближнему? Своей стране? Господу? На первые два вопроса мой ответ был выдержан в рамках ожидаемого. На третий вопрос: чем обязан человек Богу? – я ответил: войной».

В той же работе Прудон развивает свои мысли о так называемом антидеистском масонстве: «Бог масонов не является ни субстанцией, ни причиной, ни душой, ни монадой, ни творцом, ни отцом, ни глаголом, ни любовью, ни Параклетом, ни Искупителем, ни Сатаной, ничем, что соответствовало бы трансцендентной концептуальности. Вся метафизика масонством выброшена за борт. Масонский Бог является олицетворением вселенского равновесия. Бог – это Архитектор, он держит циркуль, уровень, угольник, молоток, все инструменты труда и меры. В области нравственности порядок такого Бога – справедливость. Вот вам и вся масонская теология».