Вик Спаров - Полная история масонства в одной книге

Из этого нетрудно понять, что было бы в высшей степени неразумно, наивно и глупо пытаться монополизировать или ограничить этот могучий глас Божий так, чтобы его могла представлять лишь отдельная религия, или отдельная секта, или отдельная вера, или чтобы его могли выражать какая-либо догма, какой-либо проповедник или медиум, какая-либо книга, газета или „возвещение”, и так далее, и тому подобное, какими бы искренними, честными и божественными сами по себе ни были все эти реалии и явления.

Разумеется, сказанное не нужно понимать таким образом, что указанные реалии не должны приниматься в расчет или должны отвергаться и игнорироваться. Нет, никоим образом. Просто нужно понимать, что нынешнее развитие требует, чтобы „слепые” сыны человеческие наконец прозрели и сами бы увидели, что все эти реалии, каждая в отдельности, есть всего лишь отдельный луч, отдельное предложение или отдельная фраза в общеедином проявлении Божьей Любви и откровении Божьей Мудрости. Любое другое восприятие указанных реалий, направленное на то, чтобы сделать какую-либо из них единственно благословенной, или достоверной, иллюзорно и, как таковое, гибельно для заложенной в ней сокровенной божественной силы. Лишь открытое признание того, что „все служит на благо возлюбившим Бога”, то есть сердечное понимание того, что лишь совокупный жизненный опыт человека и является тем божественным учением, тем божественным наставлением и той божественной любовью, которые ведут индивидуума вперед к просветленному и преображенному существованию или делают его единым с „путем, истиной и жизнью”, – лишь такое понимание и послужит тем базисом или фундаментом, на котором будет возведена и будет покоиться эта понемногу вступающая в свои права новая мировая эпоха».

(Сен-Жермен)

Беда современных историков, да и большей части человечества в том, что они рассматривают человеческую жизнь как единичную и преходящую: мол, родился человек, прожил отведенное ему время и умер – навсегда, бесследно. Пройдет еще немало сотен лет, прежде чем достоянием сознания большинства людей станет тот факт, что человек – существо бессмертное, за плечами которого (так же как и впереди) – миллионы лет земной жизни на долгом и изумительном по своему замыслу пути эволюции. На данном же этапе развития, пожалуй, одним из доказательств в ряду такого бессмертия может служит жизнь одной незаурядной личности, известной под именем графа Сен-Жермена.

Оккультные источники утверждают, что граф прошел через целый ряд знаменательных воплощений, прежде чем предстал в своей «графской» ипостаси. Так, на исторической сцене человечества он был известен как святой Албан, живший в Англии в III веке; как Прокл, философ и последователь Платона (V век); как Роджер Бэкон, реформатор теологии (XIII век); как Христиан Розенкрейц, основатель тайного общества, носящего его имя (XIV век); как Хуньяди Янош, выдающийся венгерский полководец (XV век); как монах Робертус (XVI век); как Фрэнсис Бэкон, ученый и дипломат, основоположник современной науки (XVII век), как граф Йозеф Ракоци (другое произношение – Ракоши), принц Трансильвании (XVII век); а кроме того, есть свидетельства, что барон Гомпеш, один из последних рыцарей Мальтийского ордена, организовавший передачу острова Мальта англичанам, тоже был никем иным, как графом Сен-Жерменом…

Вряд ли стоит удивляться тому, что, имея за собой столь длинный ряд неординарных воплощений, граф Сен-Жермен был одареннейшей личностью – что называется, «человеком-алмазом». В сущности, он был одним из первых в длинном ряду тех, для кого понятия «мистик», «мистицизм» обозначали не просто определенное состояние души, а род профессиональной деятельности – ничем не хуже любой другой. Более того, во многом благодаря его усилиям эта профессия обрела светский лоск и респектабельность, чего ей фатально недоставало раньше; рядом с ним персонажи типа Фауста или самого Калиостро выглядят нелепыми карикатурами и пародией на мистицизм.

Человек-загадка

Внешний вид графа, который выдавал себя за одного из «великих неизвестных», наделенных даром вечной жизни, целиком соответствовал принятой им на себя благородной миссии – приобщать к мистическим таинствам посетителей великосветских салонов, в особенности дам. В его облике не было ничего, что могло бы задеть даже самый изысканный вкус; по свидетельству одного из современников, которое разделяли все, знавшие графа, «в нем чувствовалось благородное происхождение и знание светских условностей… Его история являет собой пример человека мудрого и предусмотрительного, остерегавшегося нарушить правила общепринятого поведения или оскорбить мораль. Чудес о нем рассказывают великое множество, но все они не скандальны и не низменны».