Кирилл Королев - Войны античного мира - Македонский гамбит.

Полибий. Всемирная история. 1:2, 4–8; Плутарх. Пирр. 19; Тит Ливий. История Рима от основания города. 9, 17–19; Тацит. Анналы. 2.73.

О том, что у Александра существовали планы покорения Запада, писали и Диодор, и Арриан, но оба автора жили в римскую эпоху и, следовательно, испытывали аберрацию близости : им, свидетелям обретения Римом имперского могущества, казалось вполне естественным, что «знаковый» полководец эллинов должен был непременно стремиться к покорению Карфагена и Рима — тех государств, которые заняли место Греции и Македонии в мировой истории.

Античные авторы Клитарх и следом за ним Арриан сообщали, что в 323 г. к Александру в Вавилон прибыли послы многих государств, в том числе италийских — от бруттиев, луканов и тирренов, а также и от римлян. Современные исследователи полагают, что на самом деле Александру Македонскому здесь приписаны дела его дяди Александра Молосского, царя Эпира, который на несколько лет (333–331) завладел Южной Италией и в самом деле принимал послов от италийских племен, и римлян среди прочих. Путаница между двумя Александрами возникла благодаря схожести имен — и уже упоминавшейся аберрации близости, характерной для римских историков.

В республиканском Риме легионы набирались только из граждан города и насчитывали каждый от 4200 до 6000 человек (последняя цифра неоднократно встречается у Ливия, который, впрочем, оговаривается, что обычная численность легиона составляла около 5000 человек).

У самнитского города Кавдий римские легионы в 321 г. попали в засаду и были вынуждены сдаться. У италийского города Канны в Апулии Ганнибал в 216 г. разгромил численно превосходящее римское войско.

Перевод С. Ошерова.

Под именем Филиппа III короткое, время правил слабоумный брат Александра Арридей; имя Филиппа IV принял сын Кассандра, правивший Македонией с 297 по 286 г. Был и еще один Филипп — некий Аидриск, объявивший себя Филиппом, иначе Лже-Филипп; кстати сказать, с ним промежуток македонской истории «от Филиппа до Филиппа» полностью укладывается в формальные границы.

Ср. изречение Сивиллы, приводимое Аппианом:

Карфаген был основан выходцами из Тира, поэтому в нем поклонялись финикийским божествам — верховному богу Элу, небесному богу Баал-Шамему, богу моря Баал-Малаки, богине плодородия Астарте, богу солнца Баал-Хаммону, богине луны и покровительнице Карфагена Тиннит и др. Поскольку культ Тишшт получил особенное распространение в Карфагене с середины V в. до н. э., логично предположить, что именно эта богиня и упоминается в договоре как «божество карфагенян». Что касается имен греческих божеств, упомянутых в договоре, финикийские «параллели» к ним могут быть следующими: Зевс — очевидно, Баал-Шамем, Гера — Астарта (как богиня-мать), Аполлон — Решеф (бог молнии, бури и войны, а также бог-целитель), Геракл — Мелькарт (бог-герой, победитель чудовищ), Иолай (спутник Геракла) — Цид (бог-целитель), Арей — Баал-Магоним (бог войны), Тритон — Баал-Малаки, Посейдон — Эл («колебатель морских зыбей»).

Под «нечестивыми действиями» римский историк подразумевал, в частности, тот факт, что по совету Деметрия Филипп во время союзнической войны уничтожил святыни этолян и, как говорит историк, «совершил преступление против людей, нарушив законы войны, повредил собственному делу, потому что показал себя беспощадным и свирепым врагом». Кроме того, можно вспомнить бесцеремонный захват Филиппом мессенского акрополя в 215 г. По словам Полибия, Филипп проник в акрополь под предлогом того, что хочет принести жертву богам. После жертвоприношения царь спросил у своей свиты, что знаменует жертва — стоит ли ему покинуть акрополь или, наоборот, утвердиться на нем. Деметрий на этот вопрос ответил так: «„Если ты размышляешь как гадатель, то обязан тотчас покинуть акрополь; если же судишь как мудрый царь, то должен удержать его, дабы, упустив благоприятный случай, не выжидать другого. Ибо тогда только бык будет покорен тебе, когда ты держишь его за оба рога“, разумея под рогами Ифому (мессенский акрополь) и Акрокоринф». К слову, любопытно, что, по свидетельству Страбона, Филипп II называл «цепями (рогами) Эллады» Халкиду и Коринф.