Александр Фетисов - Викинги. Между Скандинавией и Русью

124Галицко-Волынская летопись. Текст. Комментарий. Исследование / Сост. Котляр Н. Ф., Франчук В. Ю., Плахонин А. Г. СПб., 2005. С. 80, 194. В летописи есть упоминание о «Галичине могиле», с которой была как-то связана легенда «о начале Галича, откуду ся почал».

125На возможность существования независимых, «вольных» дружин указал один из соавторов этого текста А. С. Щавелев, параллельно к близким выводам о существовании дружин, альтернативных княжеским, пришел А. В. Хлевов. Позже эта идея была воспринята Е. А. Шинаковым.

126 Леонтьев А. Е. Археология мери. К предыстории СевероВосточной Руси. М., 1996. С. 99—103.

127 Григорьев А. В. Славянское население водораздела Оки и Дона. Тула, 2005. С. 159.

128 Григорьев А. В. Славянское население водораздела Оки и Дона. Тула, 2005. С. 163–164.

129 Жарнов Ю. Э. Женские скандинавские погребения в Гнездове // Смоленск и Гнездово. М., 1991.

130 Нефедов B. C. Гнездовский археологический комплекс и Путь из варяг в греки // Гнездово: история и современность. Материалы межвузовской научно-практической конференции. Смоленск, 1998. С. 38–39; Мурашева В. В., Ениосова Н. В., Фетисов А. А. Кузнечно-ювелирная мастерская пойменной части Гнездовского поселения // Гнездово. Результаты комплексных исследований памятника. М., 2007. С. 70.

131 Насонов А. Н. «Русская Земля» и образование территории Древнерусского государства. М., 1951.

132 Фетисов А. А., Щавелев А. С. Русь и радимичи: к истории взаимоотношений // Стародавнiй Iскоростень i слов'янськi гради VIII–X ст. Киiв, 2004. С. 282–289.

133 Антонович В. Б. Древности Юго-Западного края. Раскопки в стране древлян // Материалы по археологии России. 1893. № 11. С. 43–44, 57.

134Населения Прикарпатя i Волинi за дроби розкладу первiснообщинного ладу та в давньоруський час. Киiв, 1976. С. 174.

135 Шинаков Е.А . «Дружинные лагеря» // Стародавнiй Iскоростень i слов'янськi гради VIII–X ст. Киiв, 2004. С. 308–309.

136 Орлов Р. С., Моця А. П., Покас П. М. Исследования летописного Юрьева на Роси и его окрестностей // Земли Южной Руси в IX–XIV вв. Киев, 1985. С. 55–56.

137 Макаров Н. А. Население Русского Севера в XI–XIII вв. М., 1990. С. 119.

138Там же. С. 121–124.

139 Измайлов И. Балымерский курганный могильник и его историко-культурное значение // Средневековая Казань: возникновение и развитие. Казань, 2000. С. 191–194.

140 Спицын А. А. Венгерские вещи X в. в России // Известия Археологической комиссии. 1914. Вып. 53. С. 107.

141 Казаков Е. П. Культура ранней Волжской Булгарии. М., 1992. С. 106; Измайлов И. Балымерский курганный могильник и его историко-культурное значение // Средневековая Казань: возникновение и развитие. Казань, 2000. С. 197.

142Докт. ист. наук, проф.

143 Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента X–XI веков. М., 1963. С. 194.

144Именно это отличие наемных военно-корпоративных организаций во главе с князем от слоя, обладавшего землей и властью, вероятно, понимало новгородское правительство, когда запрещало князьям и их боярам иметь владения на территории Республики на частном праве.

145 Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987.

146А также рабской гвардии (мамлюки), конников-аристократов (типа иранцев, парфян, монголов, Македонии, йоруба или Пскова), поместной конницы, наемников-кондотьеров и т. д., т. е. видов войск, также обладавших разной степенью корпоративного сознания.

147 Куббель Л. Е. Очерки потестарно-политической этнографии. М., 1988.

148 Гуревич А. Я. Богатство и дарение у скандинавов в раннем средневековье (некоторые нерешенные проблемы социальной структуры дофеодального общества) // Средние века. 1968. Вып. 31.С.186–192.

149 Койчева Е. О характере аристократии в раннефеодальных государствах на Балканах // Этносоциальная и политическая структура раннефеодальных славянских государств и народностей. М., 1987. С.151–164.

150ПСРЛ. Т. 2. Ипатьевская летопись. М., 1962.

151 Руссоцкий С. Мазовецкая государственность в период феодальной раздробленности XIV в. // Польша и Русь. М., 1974. С. 140–149.

152По этим признакам, а также «по любви к внешней „гербовой“» атрибутике «рыцарей» можно найти не только в Японии, но и у ацтеков, например: Гуляев В. И. Древнейшие цивилизации Мезоамерики. М., 1972; Гуляев В. И. Город и общество в Центральной Мексике накануне Конкисты // Археология Старого и Нового Света. М., 1982; Баглай В. Е. Социально-классовая структура древнеацтекского общества // Ранние формы социальной стратификации. М., 1993. С. 171–194; Тюрин В. А. Типы социально-политической структуры средневековых обществ Юго-Восточной Азии // Типы общественных отношений на Востоке в Средние века. М., 1982 («благородного» малайско-полинезийского сословия (замкнутость, «спесь», рыцарский кодекс)).