Дмитрий Жуков - Русские эсэсовцы

В конце мая 1921 года под эгидой «Aufbau» фон Шейбнер-Рихтер организовал в Бад-Рейхенхалле съезд русских и украинских националистов. Со всей Европы в это баварское курортное местечко съехались делегаты, принявшие резолюцию о совместной борьбе против коммунистов, евреев и масонов. Важным итогом съезда стало также избрание Высшего монархического совета во главе с Николаем Евгеньевичем Марковым (1866–1945) — одним из самых известных лидеров «Черной сотни», депутатом Государственной Думы и антисемитским публицистом. Забегая вперед, отметим, что Марков будет активным сподвижником нацистов и участником громких пропагандистских антисемитских акций. Ему принадлежит следующая показательная сентенция: «По духу русское движение было аналогично национал-социализму и внесло неоценимый вклад в его зарождение и развитие» [51] Цит. по Демин В. Мои этапы. Севастополь, 2007. С. 540. Книги Маркова (например, «Войны темных сил») пользовались у немецких националистов большой популярностью. В 1934 году Марков был привлечен в качестве эксперта защиты для участия в Бернском процессе, организованном рядом еврейских организаций с целью доказать подложность «Протоколов сионских мудрецов». В 1935 году он был приглашен В. Флешауэром (сотрудником Й. Геббельса) в русскую секцию антисемитской пропагандистской организации «Мировая служба», а с 1936 года стал редактировать русский выпуск бюллетеня «Мировая служба. Международная корреспонденция по просвещению в еврейском вопросе». В те же годы Марков активно участвовал в работе над антисемитской энциклопедией «Segila Veri». Сотрудничество Маркова с ведомством Геббельса продолжалось и после 1941 года. См.: Богоявленский, Иванов А. «Курский зубр» / Воинство святого Георгия. Жизнеописания русских монархистов начала XX века. СПб., 2006. С. 109–142. .

«К 1923 году, — отмечает историк Константин Семенов, — установились достаточно прочные связи между русским очагом в Кобурге — двором Великого князя Кирилла Владимировича — и НСДАП. Многие эмигранты посещали митинги последней, небезосновательно полагая, что „коричневое“ движение способно справиться с коммунизмом. Это стало причиной для участия ряда эмигрантов в „Пивном путче“ в ноябре 1923 года. Связующим звеном между нацистами и эмигрантами был Макс Эрвин фон Шейбнер-Рихтер» [52] Семенов К.К. Русские фюреры СС / «Эхо войны» (Москва). 2008. № 2. С. 8. . Немецкий историк Иоахим Фест пишет, что влияние фон Шейбнер-Рихтера «на Гитлера было огромным, и он был единственным из сподвижников Гитлера, погибших 9 ноября 1923 года у Фельдхеррнхалле, кого тот считал незаменимым» [53] Фест И. Гитлер. Биография. Путь наверх. М., 2006. С. 227. Э. Ганфштенгль утверждает, что план Мюнхенского путча «был фактически разработан Шейбнер-Рихтером» (Указ. соч. С. 98). .

Шейбнер-Рихтер прямо или косвенно поспособствовал карьерному росту (в рамках НСДАП) целого ряда русских немцев. Пожалуй, наиболее загадочной фигурой среди них является Григорий (Грегор) Шварц-Бостунич — необычайно плодотворный антисемитский и антимасонский автор, который пользовался почти безграничным доверием рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера, и к 1944 году сумел дослужиться до штандартенфюрера СС [54] Редким сведениям о Г.В. Шварце-Бостуниче авторы обязаны историку А.И. Колпакиди, который любезно предоставил в наше распоряжение рукопись статьи М. Хабинейстера «Жизнь Грегора Шварца-Бостунича». — Примеч. авт. .

Он родился 19 ноября 1883 года в Киеве в семье сотрудника полиции Вильгельма Бертольда Шварца (выходца из старинного рижского аристократического рода) и Ольги Бастуновой-Бостунич (ее отец был обрусевшим сербом, а мать, урожденная Риглер, происходила из Баварии) [55] Сам он в связи со складывавшимися обстоятельствами использовал то фамилию отца, то фамилию матери, а с 1924 года носил двойную фамилию — Шварц-Бостунич. На митингах НСДАП в 1920-е годы он также часто пользовался псевдонимом «доктор Грегор». — Примеч. авт. .

Задолго до революции Бостунич увлекся изучением теософии, оккультизма и астрологии, будучи при этом не чуждым и идеям черносотенных кругов. Он не принял ни Февральскую, ни Октябрьскую революции. В своих статьях и книгах Бостунич изображал большевизм как апокалиптическое явление и «выступление темных сатанинских сил». В 1920 году ему пришлось эмигрировать в Константинополь, откуда он перебрался сперва в Болгарию, затем — в Югославию, а в августе 1922 года — в Мюнхен. Все это время Григорий Бостунич выступал с антибольшевистскими лекциями, в которых уделял большое внимание «Протоколам сионских мудрецов» и разоблачению франкмасонства.