И Фроянов - Октябрь Семнадцатого (Глядя из настоящего)

Помимо решения революция против России, Октябрь 17-го года, будучи мощным прорывом миллионов людей в будущее, к социальной свободе, справедливости и равенству, содержал и другое решение: революция для России. Именно этим он велик и притягателен. Пройдет нынешний "демократический угар" и в памяти русского народа он навсегда останется Великим Октябрем. Его не забудут и народы мира, ибо, как писал Б. Рассел, "Российская революция — одно из величайших героических событий в мировой истории. Ее сравнивают с Французской революцией, но в действительности ее значение еще более велико".411

1 Ильин И.А. Собр. соч. М., 1996. Т.6, кн. П. С.25.

2 Ильин И. А. О грядущей России. М., 1993. С.169.

3 Там же.

4 Одним из типичных примеров последнего может служить И. Бунич, по которому в октябре 1917 г. произошло следующее:

"Воспользовавшись демократическим хаосом после свержения монархии, власть в стране захватила международная террористическая организация… Такого в истории человечества еще не было. И то, что это удалось, явилось для мира полной неожиданностью, не меньшей, впрочем, чем и для самих его участников-кучки разноплеменных авантюристов, собравшихся вокруг своего полубезумного лидера" (Б у ни ч И. Золото партии. Историческая хроника СПб., 1992. С. 5–6). В этих откровенно злопыхательских пассажах проглядывает физиономия идеолога современной российской "демократии", с усердием открещивающегося от своих предшественников и создающего иллюзию полного несходства октябрьских событий с днем нынешним. Прав Ю. И. Семенов, утверждающий, что наша "демократическая" печать "демонстрирует гармоническую смесь самой наглой лжи, удивительного невежества и невероятной глупости" (Семенов Ю. И. Россия: что с ней было, что с ней происходит и что ее ожидает в будущем, М., 1995. С.30).

5 Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С.10.

6 Там же. С. 11, 17.

7 Федотов Г.П. Собр. соч. В 12 т. М., 1996. Т.1, С.110.

8 Гордин Я. Без ненависти и презрения// Смена, 1990. 29 ноября. Интересные соображения о единстве истории см. также Гордин Я. Меж рабством и свободой. Л., 1994. С. 9–24; 291–376.

9 Там же.

10 Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т.45. С.285.

11 Арин О. Письмо из Ванкувера//Советская Россия. 1997 8 июля.

12 Не следует, однако, преувеличивать значение этих предпосылок в деятельности Петра. Они лишь обращали внимание реформатора на ту или иную проблему общественной жизни. Во всем остальном он был самобытен. Следует прислушаться к словам А. В. Карташева, который писал: "Сколь ни стирали наши крупные историки (Соловьев, Ключевский, Платонов, Милюков) мифологический налет на эпохе Петра Великого путем углубленного прояснения непрерывности исторического процесса, в котором нет перерывов и сказочных скачков, но после всей их критической чистки еще бесспорнее установилась обоснованность проведенной нашими предками разделительной черты в русской истории общей, а в данном случае и церковной: до Петра и после Петра" (Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. М., 1992. Т.2. С.311).

13 Солоневич И. Народная монархия. М., 1991. С.466.

14 Там же. С.423.

15 Там же. С.473.

16 "В России ни до Петра, ни после него ни один государственный деятель не проводил реформ, которые охватили бы все сферы жизни общества и государства: экономику и социальный строй, культуру и военное дело, быт и дипломатию", — писал Н. И. Павленко, один из самых крупных знатоков эпохи Петра I (Павленко Н. И. 1) В защиту Петра Великого// Политическое образование. 1989, № 15. С.95; 2) Петр Великий. М., 1994).

17 Пушкин А.С. Полн. собр. соч. В 10 т. Л., 1978. Т.8. С.104.

18 Бердяев Н.А. Истоки… С.12.

19 Там же. С. 12–13.-На наш взгляд, следует говорить о том, что Петр не усилил, а положил начало расколу между народом и господствующим дворянским сословием.

20 Рассел Б. Практика и теория большевизма. М., 1991. С.62.

21 Там же. С.97.

22 С талин И. В. Беседа с немецким писателем Эмилем Людвигом. М., 1938. С.4.

23 Гордин Я.А. Меж рабством и свободой. С.15.

24 См. беседу с Е. В. Анисимовым в газете "Смена" (1990, 24 июня); см. также: Анисимов Е. В. Имперское сознание в России и его рецидивы при сталинизме// Страницы истории. Л., 1990.

25 Смена. 1990. Воскресенье 24 июня.

26 Ср.: Мавр о дин В. В. Петр Первый. Л.,1948. С.402.

27 Ключевский В.О. Соч. В 9 т. М., 1989. Т.IV. С.81.

28 Воробьев В. М., Дегтярев А.Я. Русское феодальное землевладение от "смутного времени" до кануна петровских реформ. Л., 1986. С.164.

29 Анисимов Е. В. Податная реформа Петра I. Введение подушной подати в России 1719–1728 гг. Л., 1982. С. 145.

30 Ключевский В.О. Соч. М., 1990. Т.VIII. С.269.