Вадим Кожинов - Великая война России

Цит. изд. С. 118, 119.

Цит. по кн.: Рувинский Л.А. Сионизм на службе реакции. — Одесса, 1984. С. 83, 84.

Сойфер Д.И. Крах сионистских теорий. — Днепропетровск, 1980.

См., например: Солодарь Цезарь. Темная завеса. — М., 1982. С. 165–167, — а также многие другие книги.

Цит. по кн.: Ладейкин В. П. Источник опасного кризиса. Роль сионизма 6 разжигании конфликта на Ближнем Востоке. — М., 1978. С. 58.

Русское племя, жившее по верхнему течению Днепра.

Щеляга — от древнееврейского «шелаг» («белый») — серебряная монета (раскрыто известным современным историком А.П. Новосельцевым).

См.: Толстое С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. — М. — Л., 1948. С. 221–234; Советская этнография. 1946. № 2. С. 87–99.

См.: Иностранцев К.Л. О домусульманской культуре Хивинского оазиса. Журнал Министерства народного просвещения. — 1911. Февраль, отд. 2. С. 291–294.

Магомедов М.Г. Образование Хазарского каганата. — M., 1983. С. 140, 142.

Маяцкое городище. — М., 1984. С. 46, 47, 49, 50.

Артамонов М.И. История хазар. — Л., 1962. С. 240.

Плетнева СЛ. Хазары. — М., 1986. С. 63.

В начале 910-х годов; имеются в виду племена ясов, гузов и печенегов.

Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в X веке. — М.-Л., 1932. С. 116, 117.

Михеев П. К. Подонье в составе Хазарского каганата. — Харьков, 1985. С. 3.

Плетнева С.А. Хазары. С. 63.

Маяцкое городище. С. 59.

Плетнева С.А. На славяно-хазарском пограничье. С. 278,

282.

Маяцкое городище. С. 204, 207, 208.

Плетнева С.А. От кочевий к городам. — М., 1907. С. 157.

Русская литература. — 1974, № 3. С. 104.

Левченко М.В. Очерки по истории русско-византийских отношений. — М., 1950. С. 43.

Путешествие Ибн Фадлана на Волгу. — М. — Л., 1939. С. 80.

Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений ц Восточной Европе. — М., 1902.

Коковцов П.К Еврейско-хазарская переписка в X веке. С. 84, 98, 99.

Славянский и балканский фольклор. — М., 1989. С. 54.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. — М., 1989. С. 45.

История русского языка в древнейший период. — М., 1984. С. 240.

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X веке. С. 120.

Сахаров А.Н. Мы от рода русского… (Рождение русской дипломатии.) — Л., 1986. С. 263.

См.: Гадло A.B. Этническая история Северного Кавказа IV–X вв. — Л., 1979. С. 23–26.

Советская этнография. 1960. № 4. С. 32, 41.

Древнейшие государства на территории СССР. — М., 1970. С. 97, 98, 100.

Златоструй. Древняя Русь X–XIII веков. — М., 1990. С. 134.

См.: Артамонов М.И. История хазар. — М., 1962. С. 366.

Стоит напомнить, что слова «жидовин», «жид» и т. п. ни в Древней Руси, ни даже в России первой половины XIX века не несли в себе никакого оскорбительного смысла; это было обычное нейтральное название (как и поныне в чешском или польском языках).

Хомяков A.C. О старом и новом. — М., 1988. С. 245, 246.

Бруцкус Ю.Д. Письмо хазарского еврея от X века. — Берлин, 1924. С. 3, 44.

Плетнева С.А. Хазары. С. 70.

См.: Вилинбахов П.В., Энговатов Н.Б. Где была Индия русских былин? Кн.: Славянский фольклор и историческая действительность. — М., 1965.

Соколов Б.М. Русский фольклор. — М., 1941. С. 287.

Соколов Б.М. Русский фольклор. Вып. 1. — М., 1929. С. 72, 75.

Ежегодник «Русский фольклор». Вып. XVII. — Л., 1977. С. 41.

См.: Кузнецов В.А. Очерки истории алан. — Орджоникидзе (Владикавказ), 1984. С. 116, 117.

Все, что она исполняла, она узнала от своего деда по материнской линии И. Кобалина, который начал жизнь еще в XVIII веке.

Тихомиров МЛ. Русская культура X–XVIII вв. — М., 1998. С. 131, 132.

Имеется в виду изданная посмертно во Флоренции в 1973 г. книга выдающегося филолога и культуролога H.C. Трубецкого (1890–1938) «Лекции о древнерусской литературе».

Важно знать, что суждения апостола Павла в наше время постоянно перетолковываются, по сути дела фальсифицируются: их толкуют как некое оправдание иудаизма. Между тем они направлены именно против иудаизма, согласно которому Бог «принадлежит» только одному народу.