Юрий Галенович: Прав ли Дэн Сяопин, или Китайские инакомыслящие на пороге XXI века

По сути дела, Мао Цзэдун учел опыт репрессий в нашей стране при Сталине и застраховал себя, своих сторонников и подручных еще больше: государство в КНР, судебные органы формально не имели никакого отношения к репрессиям во время "культурной революции"; дела репрессировавшихся либо рассматривались специально созданными внутри компартии группами по "особым делам", либо вообще не заводились. А расправу чинили несовершеннолетние юнцы или люди постарше; фактически в этом участвовали и карательные органы государства, но без каких-либо следов в системе судопроизводства. Так что после "культурной революции" жаловаться было некому и не на кого; во всяком случае, формально Мао Цзэдун вывел из-под критики государство и самого себя.

И тогда, в 1966 г., при первом же столкновении с реалиями политической жизни, у Вэй Цзиншэна, молодого человека, обладавшего очень самостоятельным умом, стали возникать недоуменные вопросы.

Практика нанесла первые удары по мировоззрению, воспитанному до той поры и дома в семье, и в школе. Дело в том, что молодежная организация, вожаком которой был Вэй Цзиншэн, в суматохе первых недель "культурной революции" вполне естественно сосредоточилась на том, чтобы дать отпор нападкам на своих родителей, старых членов партии и далеко не рядовых ее функционеров. Сыновья и дочери не могли признать справедливыми наскоки на своих родителей, которых молодые люди обычно боготворили, что до той поры укладывалось и в традиционные китайские нормы воспитания, и в систему воспитания детей и подростков, созданную КПК. И тогда, летом и осенью 1966 г., в Пекине возникла целая сеть молодежных организаций, объединенных общим лозунгом защиты своих родителей - старых членов партии. Эти молодежные организации назвали себя комитетом, который выступал под лозунгом: "За единство действий". За разрешением своих споров с другими хунвэйбиновскими организациями Вэй Цзиншэн и его друзья обращались в штаб "культурной революции", где верховодила супруга Мао Цзэдуна Цзян Цин и другие политические деятели, следившие за проведением в жизнь линии Мао Цзэдуна. Разумеется, с их точки зрения, Вэй Цзиншэн занял политически неверную позицию - ведь Мао Цзэдун требовал подниматься на бунт именно против старых партийных работников, которых он называл "ревизионистами".

Под огонь критики попали и родители Вэй Цзиншэна, и он сам. Так молодой искренне веривший в коммунистические идеалы и лозунги человек вдруг понял, что он неожиданно для себя отнесен компартией к разряду врагов народа, врагов социализма, врагов дела партии, врагов вождя партии Мао Цзэдуна. Это было сильное потрясение. Оно заставило Вэй Цзиншэна начать думать самостоятельно.

Опыт, приобретенный в ходе "культурной революции", поверг Вэй Цзиншэна в состояние шока - столь огромной оказалась разница между голодом, нищенскими условиями жизни людей - всем тем, что он увидел своими глазами в сельской местности, где ему довелось побывать в то время, и тем, о чем твердила официальная партийно-государственная пропаганда. И этот шок подвел Вэй Цзиншэна к поворотному пункту в развитии его мировоззрения, пробудив в нем способность мыслить независимо. Позднее Вэй Цзиншэн вспоминал: "Когда наш первоначальный энтузиазм несколько поубавился, мы начали испытывать сомнения: если люди, которые находились у власти и являлись объектом этих бунтарских действий, были сплошь "плохими", - рассуждали мы, - то вся страна и партия должны быть "плохими"! Подобные мысли очень сильно отличались от того, во что мы верили в начальный период "культурной революции".

Как проштрафившегося и совершившего политические ошибки вожака хунвэйбинов Вэй Цзиншэна отправили в общем порядке, вместе с многими, такими же, как он, на "трудовое перевоспитание" в деревню... В свое время, во второй половине 1940-х гг., Мао Цзэдун поступил примерно так же со своим старшим сыном, который в возрасте 24 лет, закончив в СССР высшее учебное заведение, был членом ВКП(б), офицером Советской Армии и принимал участие в Великой Отечественной войне против фашистской Германии. Когда он возвратился в Китай, отец посчитал его "недостаточно политически образованным и идейно неверно воспитанным" и тоже направил на "трудовое перевоспитание" в деревню!

Мао Цзэдуну представлялось, что такого рода "закалка" заставит людей послушно выполнять его волю. Мао Цзэдун утверждал, что только китайские крестьяне могут научить молодого человека правильному пониманию жизни. Судя по судьбе и деятельности Вэй Цзиншэна, да и не его одного, Мао Цзэдун ошибся.