Сергей Алексеев - Скифы - исчезнувшие владыки степей

Более простое здание открыто под стенами Неаполя. Здесь четыре столба, окружавшие жертвенник, служили подпоркой крыше. Неподалёку располагалась жертвенная яма, где оставлялись кости и доля жертвенного мяса. Такой же простой «храм» обнаружен на днепровском городище Золотая Балка. Его центром тоже служил глинобитный жертвенник, интересный выложенным на нём крестообразным символом солнца. Простые жертвенные ямы, безо всяких сооружений, встречаются на разных поселениях Крыма. Иногда небольшие алтари, сосуды-жертвенники или особые ямы для золы — места поклонения духу домашнего очага или священному огню Табити — устраивали в домах, либо рядом с ними.

Скифские храмы описывает и Лукиан. Он говорит, в частности, и о картинах с мифологическими сюжетами, украшающих стены. Помимо этого он упоминает об изложении основного храмового мифа на специальной медной доске, содержание коей следовало заучивать с детства. С учётом пополняющегося фонда греческих надписей из Неаполя это не кажется вовсе невероятным. Однако явно лишь очень малое число скифов знало греческий, тем более умело читать и писать на нём.

Кое-что новое сообщается в эту эпоху о родильных обрядах скифов. Упоминается, что сразу после рождения они погружают своих младенцев в ледяную воду — «ради укрепления и ради того, чтобы не выносящий охлаждения, но бледнеющий и подвергающийся спазмам, погиб как нестоящий выкормления».

По-прежнему большую роль в жизни скифов играли ритуальные пиры. Поздние авторы сообщают некоторые новые подробности по этому поводу — например, об обычае щипать во время возлияний тетивы луков. Последнее, по мнению скифов, пробуждало гасимую наслаждением доблесть.

Лукиан, следуя лишь отчасти Геродоту, описывает скифский обычай побратимства. По его словам, при братании смешивали кровь из пальцев в чаше и затем слизывали её с концов омоченных в чаше мечей. Здесь уже есть некоторое отличие от описанного Геродотом более сложного ритуала. Но есть и ещё новая подробность — побратимами между собой могли быть не более трёх человек. Человек с более многочисленным кругом близких друзей осуждался как блудник, излишне расточающий сердечную привязанность.

К новым, или прежде не упоминавшимся обычаям, описанным Лукианом, относится обычай «садиться на шкуру». Суть его заключалась в следующем. Если кто-то, потерпев обиду, не был сам в силах отомстить за неё, то приносил в жертву быка, варил его мясо и садился на его шкуру в позе человека со связанными за спиной руками. Тогда родственники пострадавшего, но не только они одни, подходили к нему, брали по куску жертвенного мяса и, встав на шкуру правой ногой, клялись помочь чем-либо. Клятва считалась священной, и подчас собирались целые армии мстителей за обиду. Те, кто побогаче, при этом выставляли на свой счёт небольшие отряды, бедняки клялись выйти за обиженного сами. Обычай этот действительно мог быть новым, появиться из-за углубления неравенства в обществе, когда даже родовитый воин оказывался бессилен перед более богатым соплеменником.

Погребальный обряд скифов претерпел в эти века существеннейшие изменения. Собственно, это и является одним из ключевых признаков отмирания традиционной скифской культуры, замены её эллинизмом. Первое время скифы и Крыма, и Нижнего Поднепровья продолжали хоронить своих умерших в курганах. Перед возведением кургана по-прежнему готовили погребальные ямы, в которые в Крыму иногда закладывали каменный склеп, изредка с деревянным перекрытием. Наряду с эти встречаются катакомбы-подбои и земляные склепы. Богатые погребения и погребения с оружием среди поздних курганов очень редки. Обычно сопровождающие предметы — ножи, осёлки, у женщин — пряслица. По-прежнему в могилах оставляли питьё и остатки заупокойной жертвы — баранину, говядину или свинину. Свиньи, которых скифы наряду с ослами стали теперь разводить, перестали считаться нечистыми животными. Коня погребли только в одном кургане, рядом с Неаполем. Большая часть могил — захоронения простых скифов, нередко использовавшиеся многократно. В среднем в одном кургане хоронили в это время 20 человек — два-три поколения семьи.

Руины мавзолея Скилура в Неаполе Скифском

Для царей и их ближайших сородичей предпочитали уже тогда возводить мавзолеи по греческому образцу. Из них сохранился царский мавзолей под стенами Неаполя. Иногда его называют «мавзолеем Скилура», хотя более вероятно, что возводился он уже для его сына и наследника Палака в самом конце II или начале I в. до н. э. Здесь мы находим богатые погребения, с золотыми и иными украшениями, с некоторым количеством оружия и конской сбруи. Самое богатое, основное погребение сопровождалось обильными животными жертвами. Помимо доли от тризны с царём погребли четырёх коней и собаку. Кроме того, здесь единственный раз мы видим и жертву человеческую — за правителем последовал его конюх. Со всеми умершими в загробный мир отправлялась обильная жертвенная пища — не только мясо скота, но и птица, рыба, мелкая дичь, яйца.