Пьер Бриан - Дарий в тени Александра

Квинт Курций Г/Л2.8; Х.1.22

Квинт Курций IV. 14.24

Квинт Курций VI.3.12.

Квинт Курций III. 10.8.

Квинт Курций IV. 1.10–11.

Квинт Курций V.6.1.

Квинт Курций VII.5.28.

Диодор XVII.72.6.

Арриан Ш.16.7; VII.19.2.

Квинт Курций V.7.11; Плутарх (De Fortuna Alexandri 1.7 =429°; Александр 37.7) говорит о «троне Дария», очевидно имея в виду Дария III.

Плутарх. Александр 37.5: megalosophrosyne, arete.

Арриан IV. 11.6.

Отвратительная репутация Камбиза в классических источниках (начиная с Геродота) основана на обвинении в разрушении египетских храмов и высмеивании обрядов и веры жителей: см.: HEP 66–72.

Арриан III.16.4.

Арриан VII.17.3.

Арриан VII. 14.5.

Плутарх. De Fort. Alexandri 1.7.

В своем длинном рассказе о воцарении Дария. Геродот (III.84–87) рассказывает, как конюх Дария, при помощи забавной хитрости, сумел заставить заржать лошадь своего хозяина первой, позволяя таким образом заговорщикам выбрать царя. Эпизод очень часто повторялся древними авторами (то же самое у Валерия Максима VII.8.2, или у Аммиана МарцеллинаХХШ.6.36: этот думал, что «семь потомков этой расы магов присвоили персидскую царскую власть после смерти Камбиза»).

De Fortuna Alexandri 11,8 (340в).

Имя, которое носили до его воцарения Дарий II и Артаксеркс III.

Плутарх. De Fortuna Alexandri 1,2 (327А); также II.3 (336е).

Там же. II, 9 (341А).

Элиан. Пестрые истории XII.43

III.4.

Ш.139–140 и VII.3 (idiotes); см. Валерий Максим V.2.1 (privatus).

Цари XXI. 1.2

См.: Платон. Законы III.693–696: «Дарий не был сыном царя; он получил воспитание, не пораженное вялостью, не так как Камбиз и Ксеркс, воспитанные женщинами и евнухами, вдали от мужчин.

De Fortuna Alexandri 1.2. (326е)

De Fortuna Alexandri II (336е).

Эта надпись упомянута Страбоном (XV.3.8), но довольно любопытна в свете повествования о гробнице Кира. Скорее всего, подделка была вдохновлена знаменитым заявлением Геродота (1.136), почти дословно процитированным Страбоном (XV.3.18): «Персы учат своих детей всего трем вещам: ездить верхом, стрелять из лука, говорить правду» (см.: HEP 339–342). Классические тексты пересказывают в элленизированной и глухой форме «Зеркало принца», в особенности запись, фигурирующую на гробнице Дария в Накш и – Рустам, где не имеется в виду охота (HEP 222–228).

Юстиниан Х.3.5.

Не упуская возможности вспомнить этот подвиг (в личной форме, так как он говорит о «династии семи царей магов», которую разрушил бы Дарий), Аммиан Марцеллин добавляет упоминание о Гистаспе, отце Дария, почитаемом религиозным преобразователем вслед за Зороастром (XXIII.6).

Страбон XV.3.24.

В действительности Вавилон и Сузиана упоминались также в книге XV.

То есть, согласно практике, хорошо известной греческим авторам, доходы, полученные от деревни, теоретически должны были использоваться для этой цели.

Страбон XVI. 1.3. См. также описание того же региона у Аммиана Мар-целлина (XXIII.6.22): Экбатан. Арбелы и Гавгамелы, где Александр заставил Дария глотать пыль в быстром беге с поля боя»; у Диона Кассия в «Римской истории» LXVIII.21.4: «Арбелы и Гавгамелы – это города, около которых Александр одерживал победу над Дарием».

Квинт Курций III. 1.6

Диодор XVII.7.2; 18.2

Юстиниан XI.6.8 (сопоставить с Аррианом III. 10.2),

Или по гречески: ano/kato (сверху/снизу); anabainein/katabainein (подниматься/спускаться); anotdro/anotato (выше/выше всего); ai and satrapeiai (Верхние сатрапии).

Анабасис 1.12.4

Ссылки: Непот. Агесилай 4.1–2 и Ксенофонт. Эллинские IV.1.41,

Диодор XVII.54.6, где роскошь (tryphe) связана с легкой жизнью (Дарий) и противопоставлена славе (doxn) которую можно обрести в бою (Александр).

Плутарх. De Fortuna Alexandri 1.10 (332A), где роскошь Дария (tryphe) связана с безынициативностью (apraktos/apraxia) и противопоставлена разнообразным достижениям цивилизаторского завоевателя (Александра).

Юстиниан XI.5.10 и Диодор XVII. 17.2.