О взаимоотношениях технитов Диониса с Атталидами см.: Глускина Л. М. Асилия... С. 90-91; Ziebarth E. Op. cit. S. 80-81; Poland F. Op. cit. S. 138-140; Ohlemutz E. Op. cit. S. 98 f.; Hansen E. Op. cit. P. 171 f.
Комментарий к надписи дан в работах: Ziebarth E. Op. cit. S. 84 f.; Prott H. von. Dionysos Kathegemon HAM. 1902. Bd. XXVII. S. 166, 171; Poland F. Op. cit. S. 140, 400; Welles Ch. B. RC. P. 230-237.
Luders O. Op. cit. S. 85 f.; Ziebarth E. Op. cit. S. 81; Poland F. Op. cit. S. 140; Welles Ch. B. RC. P. 231 ; Hansen E. Op. cit. P. 172; HoppJ. Op. cit. S. 115; Wal bank F. The Hellenistic World. Brighton, 1981. P. 70.
Luders O. Op. cit. S. 86.
Ibidem. S. 98-99; Ziebarth E. Op. cit. S. 80 f.; Poland F. Op. cit. S. 139; Welles Ch. B. RC. P. 321; Hansen E. Op. cit. P. 452; Muller H., Worrle M. Ein Verein... Стк. 8-9.
Doux G. Craton, Eumene et Attale II II BCH. 1935. № 59. P. 218-220.
Le Bas-Waddington. III. 255.
BCH. 1880. IV. P. 164.
Le Bas-Waddington. III. 1558.
Daux G. Op. cit.; Hansen E. Op. cit. P. 127; Allen R. Op. cit. P. 10. Not. 7; P. 81.
Le Bas-Waddington. III. 1558.
Ziebarth E. Op. cit. S. 76; Hansen E. Op. cit P. 418; Hopp J. Op. cit. S. 114. П. Фукар (Foucart P. Op. cit. P. 8) тоже считал атталистов артистами, но видел в них не особую коллегию, а технитов Диониса Малой Азии, принявших имя царя Аттала в благодарность за оказанные им благодеяния. Против такой трактовки свидетельствует наличие у атталистов своей организации и имущества.
Doux G. Op. cit. P. 219.
Prott H., von. Op. cit. S. 174, 177. Ср.: Poland F. Op. cit. S. 140; Ohlemutz E. Op. cit. S. 101. Not. 30; Hansen E. Op. cit. P. 462. Not. 255.
Kern O. Attalistai // RE. 1896. Bd. 2. Sp. 2157; OGIS. Vol. l.P. 500. Not. 13; Poland F. Op. cit. S. 231; idem. Technitai II RE. 2 Reihe. 10 Hbbd. Sp. 2543; Rüge W. Il RE. 9 Hbbd. Sp. 567.
CIG. Vol. 2. P. 667; Luders O. Op. cit. S. 22; Frankel M. IvP. Bd. 1. S. 138; Prott H. von. Op. cit. S. 168 f.; 178 f.; Cardinali G. II regno... P. 151 f.,Not. 1 ; RostovtzeffM. Pergamum. P. 600; Ohlemutz E. Op. cit. S. 100 f. Not. 29; Hansen E. Op. cit. P. 462; Allen R. Op. cit. P. 153; Ср.: OGIS. Vol. I. P. 500. Not. 15.
Prott H. von. Op. cit. S. 169, 178-180; Ohlemutz E. Op. cit. S. 102-103; Hansen E. Op. cit. P. 462 f.
О финансах религиозных объединений см.: Ziebarth E. Op. cit. S. 156-166: Poland F. Op. cit. S. 453-498.
Ampel. Liber memor. 8, 14. Об алтаре Зевса см.: Белов Г. Д. Алтарь Зевса в Пергаме. Л., 1958; Соколов Г. И. Искусство Древней Греции. М., 1980. С. 247-248; Schrammen J. Der Grosse Altar. Der Obere Markt. Berlin, 1906 (Die Altertümer von Pergamon. Bd. III. H. 1 ); Winnefeld Y. Die Friese des Grossen Altars. Berlin, 1910 (Die Altertumer von Pergamon. Bd. III. H. 2); Hiepe R. Der Pergamonaltar. Leipzig, 1959; Rohde E. Pergamon. Burgberg und Altar. Berlin, 1982; Hansen E. Op. cit. P. 319 f.
Миф о борьбе богов с гигантами см.: Apollod. 1. 6, 1-2; Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М., 1992. С. 96-98.
Роль агона в греческой общественной, политической жизни и в культуре раскрыта в работе: Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII-V вв. до н. э. Л., 1985.
Соколов Г. И. Искусство... С. 247.
Там же.
Мифологический сюжет о Телефе изложен в гл. 1. См.: сн. 6 к гл. 1. См. также: Bauchhenss-Thuriedl C. Der Mythos von Telephos in der antiken Bildkunst. Wurzburg, 1971 ; Kerlesz I. Der Telephos-Mythos und der Telephos-Fries // Oikumene. 1982. Bd. 3. S. 203-215.
Климов О. Ю. Черты трагического в скульптуре эпохи эллинизма// Вопросы гуманизации и гуманитаризации непрерывного образования: Сб. тезисов. Мурманск, 1994. С. 4; см. также: Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990. С. 169-171; Левек П, Эллинистический мир. М., 1992. С. 133-134; Соколов Г. И. Искусство... С. 248; он же. Искусство Древней Эллады. М., 1996. С. 212.
Борухович В. Г. Пластический идеал в классическом греческом искусстве (к вопросу о «греческом чуде») //Античный мир и археология: Межвуз. сб. науч. тр. Вып. 10. Саратов, 1999. С. 9.
Carpenter T. H. Art and myth in ancient Greece. London, 1992. P. 74-75.
Hansen E. Op. cit. P. 36, 302 f.
Шлюмберже Д. Эллинизированный Восток. Греческое искусство и его наследники в несредиземноморской Азии. М., 1985. С. 44 сл.
Пугаченкова Г. А. Халчаян. Ташкент, 1966. С. 42; Pougatchenkova G. Les trésors de Dalverzine-Tepe. Leningrad, 1978. P. 65. См. также: Шлюмберже Д. Эллинизированный Восток. С. 156, 160.
Ср.: Штаерман Е. М. Социальные основы религии Древнего Рима. М., 1987. С. 171-175.0 зарождении культа и его «сотериологической» основе см.: Чернышов Ю. Г. Социально-утопические идеи и миф о «золотом веке» в Древнем Риме. Ч. 2. Ранний принципат. Новосибирск, 1992. С. 31-36.
Штаерман Е. М. Указ. соч. С. 172 сл.
Kertesz I. Das religionsleben von Pergamon und seine politische Bedeutung // Humanismus und Menschenbild im Orient und in der Antike: Konferenz-vortrage. Halle (Saale). 1977. S. 201-211. О политической роли религии в странах древней Передней Азии см.: Вейнберг И. П. Человек в культуре... С. 115 сл.; Дандамаев М. А. Государство, религия и экономика... С. 6 сл.; Klengel H. Politik und religion in Vorderasien in 2. Jahrtausend, besonders in hethitischen Anatolien II Klio. 1987. Bd. 69. H. 2. S. 308-316.
Читать дальше