Тимур Прозоров - Откровения славянских богов

Впрочем, Сварог не только на небе находится. Иногда он спускается на нашу землю. Тогда можно Сварога встретить в лесу или в поле, в городе или в деревне. Бог этот настолько велик и могуч, что может появиться везде, где только ему будет угодно. Явления же Сварога чаще всего связываются с какими-то переломными моментами в жизни людей — как людей конкретных, так и всего человечества. Так, например, наиболее известные в XX веке появления Сварога в нашей стране предшествовали изобретению водородной бомбы и взрыву в Чернобыле. Толкователи разошлись в понимании роли Сварога в этих события. Одни считали, что оба эти случая были специально инициированы Сварогом в качестве урока человечеству. Другие полагают, что Сварог приходил для того, чтобы предупредить людей о том, какие последствия могут быть у их деятельности. Но согласимся, что при внимательном рассмотрении одно не исключает другого. Опыт показывает, что Сварог ощущает себя в ответе за человечество и за человека, потому и старается всегда предупредить людей, когда тем угрожает опасность. А иногда специально посылает что-то страшное на землю, чтобы тем самым предостеречь людей от чего-то еще более кошмарного и ужасного. Встретив Сварога где бы то ни было, каждый должен задуматься, так ли он живет, как следует, все ли делает правильно по отношению к другим людям и к себе.

Узнать Сварога даже в толпе бывает не трудно, если Сварог является в истинном своём человеческом обличье. Это крепкий старик высокого роста, статный, мощный внешне и внутренне. Посох выше головы нужен ему не для опоры, а для того, чтобы подчеркнуть величие. Светлая рубаха на вороте расстегнута, на ногах ярко-красные сапоги. И совершенно выдающийся своей рыжиной цвет волос и цвет бороды. Мимо столь рыжей головы вряд ли можно пройти, не обратив на неё внимания.

Если Сварог появляется в лесу или на лугу, то часто он сидит верхом на священном коне своем — таком же рыжем, как и его хозяин. И вместо посоха у Сварога тогда большое и острое копье. В таком виде Сварог обычно прибывает в наш мир, чтобы показать волю свою воинам перед каким-нибудь важным сражением. Рыжий конь считается тотемом Сварога. Ещё один тотем — это животное, чей облик Сварог может принимать в особых случаях. Это образ выходящего из моря огромного вепря.

Таким образом, тотемными животными Сварога являются рыжий конь, на котором бог, вооруженный копьем выезжает в лес, в поле или на луг, желая дать какие-либо наставления славянским воинам, и огромный вепрь, выходящий из моря.

Когда Сварог принимает облик этого огромного вепря (что случается крайне редко), то такого рода явления народом справедливо воспринимаются как предупреждения о каких-то страшных и очень больших по масштабу событиях. Во всяком случае, XX век запомнил два таких выхода Сварога: в июне 1914 года на Балтийском море близ нынешней Юрмалы и в июле 1939 года недалеко от крымского города Керчь. Несложно понять, о чем предупреждал Сварог любимых им людей. И конь, и вепрь выступают непременными атрибутами при организации капищ в честь Сварога.

Самое большое и самое известное капище в честь бога Сварога находится в Польше, в селении Радогост. Но и в иных землях были и есть сейчас многие капища в честь этого бога, обладающего очень большой популярностью в славянском мире. Местом для капища является холм, поросший деревьями или кустарником, а самым главным атрибутом — расчищенная до земли площадка для костра. Традиционно площадка эта располагается на самой вершине холма, чтобы огонь и дым от костра, на котором в конце обряда в честь Сварога происходит жертвоприношение, устремлялся прямо в небо и достигал небесного жилища бога огня, покровителя кузнецов и воинов. А кроме того, капищный холм украшается со всех сторон черепами и костями ушедших в иной мир коней и кабанов — священных животных Сварога. Останки этих животных являются проводниками молений людей к небесам, в обитель Сварога, поэтому как можно большее количество костей и черепов сосредоточивается как можно ближе к костру. В очень давние времена эти животные прямо на капище приносились в жертву. Теперь жертвоприношение носит символический характер. Для этой части обряда из сухой травы заранее делаются куколки-имитации вепрей и коней, которые приносятся участниками на обряд.

Обряд происходит четыре раза в год: строго в середине каждого времени года. Если это зима, то вершина холма должна быть очищена от снега до самой земли; если лето — то очищена от травы. Прежде всего старейшина, ведущий обряд, возжигает костер с заранее принесенными дровами. Происходит это строго в полдень — время зенита и апогея. Как только пламя устремилось в небеса, старейшина произносит текст: