Поступать во всем, говорить и думать, как человек, готовый уже уйти из жизни. Уйти от людей не страшно, если есть боги, потому что во зло они тебя не ввергнут. Если же их нет или у них заботы нет о человеческих делах, то что мне и жить в мире, где нет божества, где промысланет? Но они есть, они заботятся о человеческих делах и так все положили, чтобы всецело зависело от человека, попадет ли он в настоящую-то беду, аесли есть и другие еще беды, так они предусмотрели и то, чтобы в каждом случае былавозможность не попадать в них. А что не делает человекахуже, может ли делать хуже жизнь человека? Что ж, по неведению ли, или зная, дане уме оберечься наперед или исправиться после, допустилабы это природацелого? Неужто по немощи или нерасторопности онатак промахнулась, что добро и худо случаются равно и вперемешку как с хорошими людьми, так и с дурными? Ну асмерть и рождение, слава, безвестность, боль, наслаждение, богатство и бедность - все это случается равно с людьми хорошими и дурными, не являясь ни прекрасным, ни постыдным. А следовательно, не добро это и не зло. Как быстро все исчезает, из мира- само телесное, из вечности память о нем; и каково все чувственное, в особенности то, что приманивает наслаждением или пугает болью, о чем в ослеплении кричит толпа. Как это убого и презренно, смутно и тленно, мертво! Разумной силе - усмотреть, что такое они, чьи признания и голосавнесут славу? И что такое умереть? И как, если рассмотреть это само по себе и разбить делением мысли то, что сопредставляемо с нею, разум не признает в смерти ничего кроме делаприроды. Если же кто боится делаприроды, он - ребенок. А тут не только дело природы, но еще и полезное ей. Как прикасается человек к богу и какой своей частью, и в каком тогдасостоянии этадоля человека. Нет ничего более жалкого, чем тот, кто все обойдет по кругу, кто обыщет, по слову поэта, "все под землею" и обследует с пристрастием души ближних, не понимая, что довольно ему быть при внутреннем своем гении и ему служить искренно. А служить - значит блюсти его чистым от страстей, от произвола, от негодования начто-либо, исходящее от богов или людей. Ибо то, что от богов, своим превосходством вселяет трепет, ачто от людей по-родственному мило. Ведь иной раз и жалко их заневедение того, что добро и что зло. Ибо этот недуг ничуть не лучше того, из-закоторого лишаются способности различать черное и белое. Даживи ты хоть три тысячи лет, хоть тридцать тысяч, только помни, что человек никакой другой жизни не теряет, кроме той, которой жив; и живет лишь той, которую теряет. Вот и выходит одно наодно длиннейшее и кратчайшее. Ведь настоящее у всех равно, хотя и не равно то, что утрачивается; так оказывается каким-то мгновением то, что мы теряем, апрошлое и будущее терять нельзя, потому что нельзя ни у кого отнять то, чего у него нет. Поэтому помни две вещи. Первое, что все от векаединообразно и вращается по кругу, и безразлично, наблюдать ли одно и то же сто лет, двести или бесконечно долгой А другое, что и долговечнейший и тот, кому рано умирать, теряет ровно столько же. Ибо настоящее - единственное, чего они могут лишиться, раз это и только это, имеют, ачего не имеешь, то нельзя потерять. Что все - признание. Верно, конечно, то, что отвечали наэто кинику Мониму, но верно и то, что изречение это пригодно, если принять его силу в пределах истины. Душачеловекаглумится над собой более всего, когдаон начинает, насколько это в его силах, отрываться и как бы нарывать намировом теле, потому что негодовать начто-либо значит отрываться от природы, которой крепко держится природавсякой другой части. Глумится также, когдаотвращается от кого-нибудь или еще кидается во вражду, как бывает с душой разгневанных. В-третьих, глумится, когдасдается наслаждению или боли. В-четвертых, когдаделает или говорит что-нибудь притворно и лживо. В-пятых, когдаотправит безо всякой цели какое-либо деяние или устремление, действуя произвольно или бессвязно, между тем как надо, чтобы и самая малость сообразовалась с некоторым назначением. А назначение существ разумных - следовать разуму и установлениям старейшего градаи его государственности. Срок человеческой жизни - точка; естество - текуче; ощущения - темны, соединение целого тела- тленно; душа- юла, судьба- непостижима, слава- непредсказуема. Сказать короче: рекавсе телесное, слепотаи сон- все душевное; жизнь-войнаи пребывание начужбине, апамять после - забвение. Тогдачто способно сопутствовать нам? Одно и единственное - философия.
Читать дальше
