Эвелин Уэллс - Нефертити. Повелительница Двух Земель

Действуя по указанию Ая, Тутанхамон начал крестовый поход против Атона, аналогичный походу Эхнатона против Амона. Он восстановил храмы Амона, возродил и лично проводил его празднества и заново вырезал имя Амона повсюду, откуда оно было стерто, на стенах и памятниках во всем Египте. Посланные им каменщики и художники разрушили все памятные места, связанные с Атоном и Эхнатоном. Их имена были стерты и заменены именами Амона и Тутанхамона. Из Амарны были вызваны скульпторы и художники, и во всем Египте (за исключением Амарны) эмблема солнца была заменена царственной фигурой Амона.

Из своих убежищ радостно выбрались последние жрецы Амона и вновь заполнили давно пустовавшие храмы Амона. Вновь открылся Великий храм в Карнаке, на его алтаре возвышался заново отлитый золотой образ Амона, а большое внутреннее пространство заполнили процессии одетых в белые одежды жрецов, разжигавших курительницы и певших старые гимны перед образом бога и перед детской, украшенной драгоценными камнями фигурой нового царя.

Фивы всем сердцем приняли юного дружелюбного царя, который вернул городу его главное божество и прежнее положение египетской столицы. На улицах города вновь появились жрецы Амона.

Для Тутанхамона и Анкесенамон мало значили их новые имена и необходимость молиться новому богу, но они были средством восстановления утраченного царства. И все же они чувствовали себя потерянными. Истинным царем был Ай, а его правой рукой был Хармхаб. Храм Атона, построенный Эхнатоном между Карнаком и Луксором, был сохранен. Считается, что между появлениями на публике от имени Амона Тутанхамон продолжал молиться там солнечному богу Амарны.

Фивы позволяли мальчику-царю эту вольность, ведь он восстановил их бога. Тутанхамону дана была власть сделать все необходимое, чтобы вернуть Амона к прежнему главенствующему положению. В сущности, основной его задачей было восстановление храмов Амона, разрушенных во времена «амарнской ереси».

Отчет о его деятельности был помещен на стеле в Карнаке: «…храмы богов и богинь… развалились на части. Их святыни были покинуты и превратились в заросшие холмы… их святилища превратились в ничто, как будто их никогда не существовало. Залы истоптали ногами… и боги отвернулись от этой земли».

«Люди молились старым богам, но они не пришли. Они не вернулись, и отправившаяся на войну армия потерпела поражение».

Затем начинается восхваление: но вот появился новый царь и сел на трон своего отца Амона, это был царь Тутанхамон. «И теперь у священного образа Амон-Ра, отлитого из золота и украшенного драгоценностями, вместо прежних одиннадцати появилось тринадцать прекрасных шестов для переноски…»

Разрушенные во время господства Атона святилища очищались при помощи специальных ритуалов, восстанавливались святыни, алтари возвращались на свои места. Назад в опустошенные храмы вернулись изображения кошки-богини Бает, гиппопотамши Опет и Тота с головой ибиса, а также все другие странные анималистические боги, которым прежде молились в Египте. Всех их египтяне горячо приветствовали длительными праздниками, одного бога им явно было недостаточно.

Тутанхамон восстановил и начал заканчивать великий храм Амона, начатый Аменхотепом III и так никогда и не законченный его сыном Эхнатоном. «Я восстанавливаю разрушенные храмы Египта, я пресекаю заблуждения на этой земле», – отчитывался Тутанхамон словами, без сомнения продиктованными Аем.

Боги были умиротворены, египтяне довольны. Власть жрецов Амона была восстановлена, а «собственность богов и храмов удвоена, утроена и учетверена». Царствование Тутанхамона оказалось наиболее популярным со времен правления Аменхотепа III. С ростом его популярности память об Эхнатоне вызывала все большее отвращение. С его смертью ненависть не закончилась, она нарастала.

Тутанхамона, которого вырастили как «младшего брата» Эхнатона и Нефертити, вынуждали плохо отзываться о любви и заботе, которые он получал от «царя-еретика» и его царицы.

Что касается Ая, то, перефразируя сказанные через века и в ином месте слова другого великого национального лидера, ему приходилось руководить ликвидацией духовного наследия временного царствования Эхнатона. В процессе восстановления Амона большую часть из построенного Эхнатоном Ай был вынужден приказать разрушить.

«Мы понимаем… что за троном юного царя должна была стоять некая сила, – писал Пендлбери об этом периоде, – и мы можем не сомневаться, что силой этой был Ай, верховный жрец, управляющий царским двором… самый могущественный придворный…»