Ф Грэм - Скифские империи. История кочевых государств Великой степи

Киев, который давно уже входил в состав Польши, в тот период и два века спустя пребывал в совершенно разоренном и плачевном состоянии. «Великолепие и подлинно царственное величие этого города, – говорит Герберштейн, – явны в его развалинах и руинах его памятников. И поныне еще на соседних горах видны остатки заброшенных храмов и монастырей, а кроме того, множество пещер и в них очень древние гробницы с телами, не тронутыми тлением». В этом городе в основном проживали украинские казаки.

Области между Печорой и Обью впервые были тщательно исследованы в правление Ивана III двумя его воеводами: князьями Семеном Федоровичем Курбским и Петром Ушатым, и местные жители, подобно обитателям Лапландии и всего сибирского Севера, по-видимому, придерживались тех же обычаев и образа жизни, что и их потомки, живущие в этих же районах. Эти старинные путешественники описывают северных оленей и знахарей, лапландских шаманов-самоедов, которые похвалялись, что повелевают ветрами при помощи своих волшебных бубнов и заколдованных цепей, а также каменистые и бесплодные края и нескончаемые полярные дни и ночи. В районе Олонца и Архангельска лежат болотистые равнины, производящие обильный урожай ржи и льна, а в более южных районах – даже ячменя и овса; но в Лапландии, где плодородная почва неглубока и скудна и лишь валуны и утесы стоят на песчаной земле, она рождает только лишайник, которым питаются олени, и редкую траву, недостаточную для их нужд; а молчаливые берега Белого моря и Ледовитого океана заросли лесами чахлых сосен, берез и лиственниц. Кола [260], столица Лапландии, была основана в старинные времена новгородцами или пермяками, и в основном ее населяли рыбаки; тамошняя церковь, построенная в 1506 году русским священником по имени Илия, который пришел туда проповедовать христианство, погибла, как и множество домов, во время войны; и лапландцы, хотя среди них еще остаются язычники и весьма распространены всяческие суеверия, в основном крещены в православие или лютеранство в зависимости от того, под чьей властью находятся: Швеции или России. В XV веке, когда берега Печоры и Оби впервые подчинились московитам, немало православных священников время от времени путешествовали по тамошней земле и, раздаривая серебряные кресты и иконы, убеждали целые толпы принять христианское крещение; однако, как видно, народ скоро вернулся к прежнему идолопоклонству, поскольку даже сейчас среди них есть множество приверженцев шаманизма. Возле устья реки Оби, открытого войсками Ивана, стоял деревянный храм с золотой статуей женщины и ребенка – видимо, пережиток христианства, которому поклонялись язычники этих краев; а вдоль берегов реки были выстроены деревянные крепости для татарских сборщиков дани, вероятно поставленные монгольскими завоевателями под предводительством Шайбани, внука Чингисхана. В то время царь заставил правителей этих крепостей платить ему дань, а также ссылал в эти края своих неугодных подданных; несколько соляных копей и железных рудников были тогда впервые обнаружены на Урале, и некоторые из них находились в частном владении боярина Строганова и других дворян; прочие разрабатывались в доход государства. Сибирь, или Тюмень, как ее иногда называли, тогда едва ли была знакома даже соседям-московитам. Время от времени в Европе появлялись и пользовались доверием неясные описания, преувеличенные слухами, этой громадной равнины, раскинувшейся без границ на север и восток, земли, одетой во тьму и лед, где жители ужасной внешности, с головами зверей, ездят на собачьих упряжках и оленях вместо лошадей. Со времен Геродота, который населил эти края грифонами, стерегущими золото, север Азии покрывала непроницаемая тайна неизвестности; хотя его западные районы – единственная часть, не защищенная горами или бурным и ежегодно замерзающим морем, еще в давние времена были завоеваны армией монголов под предводительством Шайбани, которые имели некоторое сообщение со своими соплеменниками в Дешт-и-Кипчаке и построили деревянную столицу, названную Сибирь, на берегу Иртыша, а также несколько крепостей, в частности Ером и Тюмень, недалеко от границ Европы. Сэр Джон Мандевиль в своих заметках о путешествии по Золотой Орде упоминает море, окруженное горами, которое в точности соответствует местоположению и описанию Байкала, который русские называли Священное море; а татарские авторы того времени описали вид и местонахождение Камчатки, так что представляется вероятным, что этот кочевой народ мог достигнуть окраин этой столь далекой и труднодоступной страны либо в стремлении к новым завоеваниям, либо с более мирной торговой целью; или он мог узнать описание крайнего востока Азии от тамошних жителей, переселившихся из тех краев в более благоприятные и мягкие области на юге.