Отто Дитрих - Двенадцать лет с Гитлером. Воспоминания имперского руководителя прессы. 1933-1945

По моему мнению, физически Гитлер был ипохондриком. Умственно он был подвержен мании излишеств; психологически – шизофренической личностью уникальной силы.

Его здравый ум создал великий национальный идеал. Его нездоровая точка зрения полностью неправильно истолковывала будущий ход человеческой эволюции. Его нечеловеческая и ненасытная воля поколебала здание современной жизни.

Наши учителя истории подчеркивали ценность личности и приводили в качестве яркого примера идеал героического. Одной из целей образования было научить молодых людей ценить героев. Но излишняя фетишизация героев со стороны историков и педагогов может иметь нежелательные побочные эффекты, правда не так часто случавшиеся в нашей истории, чтобы быть четко распознанными. Наши толкователи истории в своем похвальном усилии во всем видеть только позитивное, а не негативное иногда вдавались в излишний идеализм и представляли события в ложном свете. В прежние времена освещались обе стороны вопроса и были установлены определенные границы поклонения героям. Такой трезвый взгляд в последнее время стал немоден, а быть «разоблачителем героев» означает навлечь на себя позор.

Одно излишество в написании истории порождает другое. Теперь мы переживаем противоположную тенденцию. На смену неразборчивому поклонению героям пришло то, что я могу назвать «компенсирующей несправедливостью». Прежде молодежь учили неумеренно и некритично поклоняться «великим людям». Теперь одним внезапным ударом, обрушившимся с силой стихийного бедствия, суровая реальность жизни с лихвой исправила этот пробел в образовании. Вера в человеческое величие и непогрешимость, почитание некоторых исторических личностей сначала дошла до предела, а потом пошла на спад. Неоспоримые герои сегодняшнего дня – посредственности дня завтрашнего.

На людей по-настоящему великих, тех, которых признает таковыми история всех наций, этот процесс не влияет. Но надо сказать, что многовековое образование немецкой нации в духе слепой веры, преувеличенного поклонения, безоговорочного уважения и совершенно некритичного отношения к льстивым речам и красивым словам привело людей к досадным ошибкам, а потом и к полной катастрофе.

В основных посылах такого образования обнаруживаются некоторые логические ошибки. В естественных науках давно утвердился принцип, что мысль и знание тоже претерпевают прогрессивную эволюцию. Новые методы исследования проистекают из новых знаний и результатов. Для либеральных искусств и для истории верен такой же принцип.

В практической жизни основным критерием величия и гения человека является дело, которое этот человек совершил для своей нации и для человечества, материальны или нематериальны по натуре его свершения, и не важно, когда становится ясной их важность: немедленно или по прошествии времени.

Но остается еще один момент, который я пока не рассматривал, но должен обсудить, если не отягощен предрассудками. Ведь Карлейль говорит о героях, которые не одерживали побед, а отважно сражались и погибали. Такие люди были теми, кого он называет «героическими искателями».

Такие люди, безусловно, были – великие изобретатели и непризнанные гении, ценность которых для нации и для человечества стала очевидна только после их смерти. Они являются благословенным предметом обожания потомства. Был ли Гитлер одним из них? Смогут ли будущие поколения когда-нибудь посмотреть на Гитлера как на отца лучшего мира после подобного краха и полного уничтожения всего, что мы ценили в Германии? Правдоподобно ли это? Ответ на этот вопрос я могу смело предоставить читателю.

Немецкий народ видел в Гитлере символ собственной жизни и судьбы. Немцы видели свое отражение в его величии и были ошеломлены его везением. Они прониклись отвагой, выносливостью и силой воли этого человека, восхищались смелостью его мысли. Но они также поклонялись его автократической натуре, завышенной самооценке, психологической тупости, высокомерию и неадекватному восприятию реальности. Поэтому в конце концов они пали жертвой собственного увеличенного и искаженного зеркального отражения.

Если мы, немцы, хотим извлечь какой-то урок из почти непостижимых событий последних лет, чтобы нам хватило ясности ума пойти новым путем, мы должны задать вопрос: вина или судьба? Вина или судьба привела немцев к их нынешнему плачевному положению? Из опыта участия в немецкой истории этого рокового десятилетия и непосредственного наблюдения за политическими событиями с глубочайшим убеждением могу сказать: не злая воля, не преступные желания привели нацию к теперешнему критическому положению и снискали немцам репутацию политически аморального народа. Эта нация слепо и, увы, слишком доверчиво следовала за Гитлером; и виновата в этом не нация, а только он. Жертва демонизма собственной натуры, Гитлер был не только их лидером, но и соблазнителем!