Отто Дитрих - Двенадцать лет с Гитлером. Воспоминания имперского руководителя прессы. 1933-1945

Этой верой мотивировались все его действия. Но «видящим оком», «силой внутреннего проникновения», которые Карлейль называет знаком родства с божественными силами, во все эпохи объединявшими великого человека с остальными людьми, – этим Гитлер не обладал. Он не докапывался до сути; скорее, он допускал ошибки и соблазнялся ложными идеями.

Есть некоторые исторические параллели для этого положения вещей. Один, величайший из германских героев, видел себя богом, но, как говорит Карлейль, «он совершенно не обязательно лгал; он всего лишь ошибался, стараясь говорить чистую правду». Он успешно действовал ради своего народа. Гитлер – нет. Гитлер жил не в старину, а в нынешнем веке, на пике современности.

Гитлер не умел проникать ни в божественный характер человеческого существования, ни во всегда чудесную жизнь природы. Он имел ложный взгляд на эволюцию и видел события настоящего со старомодной точки зрения прошлого. Это одна из основных причин, почему ему нельзя отвести историческую роль подлинно героической фигуры.

Приходится признать, что у Гитлера были большие социальные идеи, но он не имел ни малейшего чувства развития, внутренней гармонии, естественного хода событий. Прежде всего, у него не было внутреннего понимания необходимости моральных законов в современном человеческом обществе. Живя в фантастическом мире своего воображения, готовый использовать все средства для скорейшего достижения цели, он был неспособен отличить добро от зла, осознать моральный долг при решении вопроса «должен существовать или не должен». Это был еще один существенный изъян в характере Гитлера, из-за которого ему не хватало подлинного величия. Это был изъян, перечеркивающий по-настоящему героические черты Гитлера, мужество и искренность.

Поскольку Гитлер обладал рядом героических черт, завоевавших уважение народа, но не соответствовал двум требованиям, ведущим человеческое величие к успеху, а именно проницательностью и моральной силой, а также из-за своеобразия характера, его энергичное руководство принесло трагедию поверившим ему людям. Этим объясняется ужасное моральное состояние немецкого народа, гордиев узел, который можно было разрубить только мечом победоносных союзников. Здесь налицо странное стечение несчастливых обстоятельств.

Опасный человек, пишет Карлейль, – это человек, идущий на поводу у своих фантазий и не понимающий истинной природы объекта, с которым имеет дело. Добившись высокого положения, такой человек становится неописуемо опасным. Именно таким человеком и был Гитлер.

Для Гитлера движущей силой божественного мирового порядка была грубая власть естественной эволюции, а не человеческий разум. Он не понимал, что эволюция распространяется и на человеческую мысль. Его ум в век головокружительных открытий оставался на уровне Средневековья.

Феномену, которым являлся Гитлер, нет равных в истории. В беспрестанных колебаниях от добра ко злу, в жесткости и демонизме его характера и степени его влияния на мир он был уникален среди исторических фигур. Личности подобного склада мы нигде больше не найдем; у других исторических персонажей можно отыскать лишь некоторые похожие черты. Вероятно, эти аналогии смогут пролить свет на некоторые его основные качества.

В своей «Истории Карла XII» Вольтер так описывает этого шведского короля-авантюриста: «Он, вероятно, был самым необыкновенным человеком из всех, когда-либо живших на земле. В нем соединились все великие черты его предков; его единственным недостатком и единственным несчастьем было то, что в нем все эти черты были увеличены до невероятных размеров. Он обладал непоколебимым упрямством и неконтролируемым характером. Поэтому все его героические добродетели превратились в свою противоположность. Его твердость стала непоколебимостью».

Наполеон называл себя «сыном фортуны». Меттерних говорил ему в Дрездене в 1813 году: «Поражения, как и успехи, ведут вас к войне». Карлейль, говоря о Наполеоне, писал: «Вера в демократию вела Наполеона через все его великие дела... Но тут, я думаю, взяло верх роковое шарлатанство... Эгоизм и ложное честолюбие стали его богом».

Итальянский невропатолог Ломброзо сказал: «Гений – это безумие». Профессор Эрнст Кречмер в своей книге «Гениальные люди» отмечает связь между творческим гением и некоторыми формами психопатии и умственных расстройств: «Психопатический элемент в наследственной предрасположенности гениальных людей есть неотъемлемая часть психологического целого, которое мы зовем гением».