Глеб Носовский - ЦАРЬ СЛАВЯН

На рис. р2.24 приведена старинная миниатюра из Радзивиловской летописи, изображающая подстрекательство воеводой Святополка Окаянного войска новгородцев к наступлению. Затем – гибель фараона войск Святополка – «фараона» – из-за треснувшего и провалившегося льда.

Рис. р2.24. Миниатюра, вероятно XVIII века, из Радзивиловской летописи, изображающая подстрекательство воеводой Святополка новгородцев. Затем – сражение Святополка и Ярослава якобы 1016 года у Любеча, когда войска Святополка Окаянного, вступивши на слабый лёд озера, провалились под воду и многие утонули. «Бе бо уже в заморозь: Святополкъ стояше межи двема озерома, и всю нощь пиль бе съ дружиною своею;… бысть сеча зла и не бе лзе озеромъ Печенегомъ помогати и притиснуша Святополка съ дружиною къ озеру, и вступиша на ледь, и обломися съ ними ледъ…». Взято из [115], лист 80 оборот. См. также [101], кн. 1, с. 226. Перед нами – ещё одно отражение ветхозаветной истории XIV века о переходе Моисея «по воде яко посуху» и о гибели в воде войск.

А вот и другой возможный повтор той же истории о «гибели войска из-за льда». На сей раз фантомное отражение попало в середину XII века.

В. Н. Татищев, рассказывая об эпохе князя Юрия Долгорукого, сообщает под 1148 годом следующее. Изяслав, вместе с венграми, которых было около 3000 человек, пошёл с войной на Давидовичей и Ольговичей. Последние укрепились в лесу. Дело было в холодное время года. «Изяслав немедленно пошёл на них, но поскольку в тот день такая теплота учинилась, что невозможно было ему реку перейти, только стрельцы бились через реку. Ночью же пошёл дождь великий, словно бы Бог специально ДЛЯ ПРЕСЕЧЕНИЯ МЕЖДОУСОБНОГО ПРОЛИТИЯ КРОВИ НИСПОСЛАЛ, что Изяслав видя, и потому что и на Днепре СТАЛ ЛЁД ПОРТИТЬСЯ… рассудил, что стоять более невозможно. И В ТОТ ЖЕ ДЕНЬ СО ВСЕМИ ВОЙСКАМИ ЗА ДНЕПР ПЕРЕШЛИ, А НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ НА ДНЕПРЕ ЛЁД РУШИЛСЯ, ЧЕМ ИЗЯСЛАВ И ВСЕ ВОЙСКА БЫЛИ ПОРАДОВАНЫ, что их Бог от великого труда избавил… Но венгры весьма неосмотрительно, идучи сквозь бор, ХОТЕЛИ ПРЯМО ЧЕРЕЗ ОЗЕРО ПЕРЕЙТИ, НО НА СРЕДИНЕ ЛЁД ОБЛОМИЛСЯ И ЧАСТЬ ИХ ПОТОНУЛА» [130], т. 2, с. 218 – 219.

Здесь в глухом виде проступают основные узлы библейского сюжета XIV века из истории Моисея, преследуемого «фараоном», см. [БР]:2 и ХРОН6, гл. 4:6. Война, два противоборствующих войска. Холодное время года. Два войска оказываются по разные стороны реки (стрельцы обмениваются выстрелами через реку). Река или озеро, покрытое льдом. Одно войско благополучно переправляется по уже слабеющему льду. Сразу после перехода лёд рушится. Затем войско противника вступает на подтаявший лёд (другой?) реки или озера. Лёд неожиданно трескается, и многие воины погибают.

Мартин ван Хемскерк. «Голгофа». Нидерланды. XVI век. Здесь представлены многие сюжеты, которые мы обсуждаем в нашей книге. А именно: надпись на кресте; удар копьём в правый бок Христа; губка с уксусом, поданная Христу; череп Адама у основания креста; римские воины, разыгрывающие в кости одежды Христа; большое скопление народа вокруг места казни. Взято из [155], с. 148. Подробности см. в главе 2 нашей книги.

«Христос на суде у Пилата». Русская икона около 1497 года. Успенский собор Кирилло– Белозёрского монастыря. Взято из [63], «Христологический ряд», икона 93. Этот сюжет мы анализируем в нашей книге, см. главу 4.

Коралловая чаша (потир), из которой по преданию пил Христос во время Тайной Вечери. Сегодня она хранится в алтаре особой Часовни Святого Потира кафедрального собора города Валенсия (Испания). Чаша Христа считается главной святыней Валенсии. Взято из [33], с. 12. См. подробности в главе 2 нашей книги.