Барри Сеттерфилд - Геологическое время и библейская хронология

C. НАША ЦЕЛЬ.Таким образом, разнообразие выборов приводит к несоответствию дат. Наша цель - изучить все эти расхождения и установить результаты, которые были бы в соответствии с историческими и археологическими свидетельствами. Проблема Библейских расхождений стирается в этом процессе.

2. ПОЧТИ ЗАБЫТЫЙ ПРИНЦИП.

Существует один Библейский принцип, который часто не принимается во внимание. Годы, в которые сыны Израиля были не в ладу с Господом, как правило, опускаются из Библейской записи. Это хорошо проиллюстрировано тремя вышеприведенными примерами, и это дает нам ключ к согласованию Библейских утверждений, кажущихся противоречащими друг другу. Рассмотрим по очереди эти примеры.

3. ПРЕБЫВАНИЕ ЕВРЕЕВ В ЕГИПТЕ.

А. СВИДЕТЕЛЬСТВА МОИСЕЯ.В вопросе о пребывании евреев в Египте несколько текстов Писания имеют значение. Есть простое утверждение Моисея в Исходе 12:40-41, что сыны Израилевы находились в Египте 430 лет. И действительно, это было РОВНО 430 лет. "По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день…" День, когда Иаков (Израиль) и сыновья его вошли в Египет и предстали перед фараоном, был наверняка отмечен в летописях времен Моисея. Если кто и знал об этом точно, то именно Моисей. Слова Моисея подтверждаются и Божьим пророчеством Аврааму в Бытии 15: 13-14, о том, что потомки Авраама будут угнетены 400 лет в чужой земле. Это означало, что политическая перемена климата началась через 39 лет после того, как Иосиф стал первым министром, и за 41 год до его смерти в 110 лет. Более того, Божье пророчество Аврааму гласило, что потомки вошедших в Египет лишь в четвертом роде возвратятся в Землю Обетованную (для дальнейших деталей о Египте см. приложение).

B. ПОЧЕМУ УМЕНЬШАЮТ ЭТИ 430 ЛЕТ?Существуют, однако, две причины, по которым эти 430 лет пребывания в Египте часто сокращают. Первая причина - генеалогические летописи, вторая - слова Павла из Послания к Галатам 3:16-17. По поводу первой причины мы можем сослаться на Моисея. Имен его родителей нет в начале Книги Исхода, но в 6:20 мы читаем, что Амрам родил Моисея. Это с необходимостью преполагает краткое пребывание, поскольку Амрам был сыном Левин, который вошел в Египет с Иаковом! Однако это невозможно, поскольку противоречит другим главам Писания - во-первых, прямому утверждению Господа Аврааму о четвертом поколении; во-вторых, сразу после Исхода, когда израильтяне были сочтены, Амрамиты насчитывали 8.600 мужчин - так говорят Числа 3:17-19 и 27-28. Для одной жизни - слишком много двоюродных и прочих родственников. Какова же отгадка?

C. ПРИЧИНА НЕСООТВЕТСТВИЯ.В ходе исследования Писания причина генеалогического несоответствия становится очевидной. В действительности, много других генеалогий сынов Израиля в Египте исследовалось так же, как и генеалогия Моисея. Приводятся имена сына Иакова (Левин в случае с Моисеем) и сына, вошедшего с ним в Египет (Амрама). Но генеалогические списки ЧАСТО ОПУСКАЮТ ИМЕНА РОЖДЕННЫХ ВО ВРЕМЯ ПРИСТАНИЩА (временного пребывания), и возобновляются только во время Исхода. Список не включает имена того периода, когда Сыны Израиля отвернулись от Бога и поклонялись египетским богам. Несколько исключений подтверждают это положение.

D . ИСКЛЮЧЕНИЕ РОДА ИУДЫ.Основной пример - потомки Иуды. Его внук Есром пришел в Египет вместе с Иудой (Быт.46:12). Но далее говорится, что Есром родил Арама, который родил Аминадава (Руфь 4:19,20), который родил Наассона, возглавившего род Иуды в пустыне (Числа 1:7). Когда в пустыне была "перепись населения", сыну Наассона, Салмону, не было и двадцати. Но именно он вступил в Ханаан и взял в жены распутную Рахаву (Руфь 4:20, 1 Пар.2:10,11). Это перечисление на деле подтверждает Господне пророчество Аврааму о том, что Сыны Израиля вернутся в Ханаан в 4-м поколении. Есром пришел вместе с Иудой, но Арам, Аминодав и Наассон родились в Египте. Только Салмон был жив при завоевании Ханаана. Это резко контрастирует с сокращенной генеалогией Моисея, которая, как мы видим, иллюстрирует принцип опускания имен.

E. ПРИМЕР ИЗ МАТФЕЯ.Интересно, что генеалогия Матфея также опускает 4 имени при перечислении истоков Мессии, причем три из них - последовательно. Если сравнить пропущенные Матфеем имена с генеалогией Исхода, принцип опускания становится очевиден: имена тех, кто знал праведный путь, но свернул с него, дабы поклоняться иным богам, ОПУЩЕНЫ в Святом Писании. ГОДЫ, в течение которых это происходило, также часто опускаются, что и дает сокращенную хронологию. Это урок для всех нас!