Грэм Хэнкок: Власть Талисмана

80. Faucher, op. cit, pp. 42–44.

81. Kathleen Jones, Women Saints: Lives of Faith and Courage, Forest of Peace Publications, Chap. 2, p. 54.

82. See Francois Victor Alphonse Aulard, Culte de la Raison, Paris, 1892 and Christianity and the French Revolution (English edn 1927). Олард опубликовал много работ по источникам французской революции, наиболее известной из которых является Political History of the French Revolution (1901). В 1886 г. Олард стал первым профессором истории французской революции в Сор — боннском университете.

83. Vovelle, op. cit. Кэтлин Джонс (op. cit, p. 54) сообщает о событиях жизни Мадлен Фонтейн (1723–1794), монашенки, пре терпевшей ужасы гонений 1794 года и обезглавленной на гильотине по приказу Жозефа Лебона — бывшего священника и вероотступника, сообщника Робеспьера в Конвенте. Когда началась революция, сестра Мадлен, которой было немногим более шестидесяти лет, возглавляла группу монахинь в Аррасе, содержавших больницу и детскую школу. Когда пожилую женщину вывели на эшафот, она крикнула: «Слушайте, христиане! Мы последние жертвы. Скоро гонения закончатся, и казни прекратятся. Алтарь Иисуса восстанет во славе!» Папа Бенедикт XV причислил Мадлен Фонтейн к лику блаженных 13 июня 1920 года.

84. Baring and Cashford, op. cit., pp. 399–401. Очевидно, ношение фригийского колпака санкюлотами, представителями самой экстремистской фракции французских революционеров, было популяризовано Жаком-Луи Давидом в картине Les Amours d'Helene et Paris, написанной им в 1787 году для герцога Артуа, будущего короля Карла X.

85. Maarten J. Vermaseren, Cybele andAttis, translated by A M. H. Lemmers, Thames and Hudson, London, 1977, p. 10.

86. Baltrusaitis, op. cit., p. 80.

87. Ibid. На самом деле Исида держит на голове не башню, а «трон», однако парижские историки XVIII и XIX века были введены в заблуждение характерной формой этого головного убора.

88. David Ovason, The Secret Zodiac of Washington DC: Was the City of Stars Planned by Masons? Century, London, 1999, p. 87.

89. Joseph Jerome Lalande, Astronomic par M. de la Lande, 1731, vol. IV, pp. 245 ff.

90. Gerard de Nerval, Les Illumines, Editions Folio, Paris, 1976; also see Cagliostro, Les Patens de la Republique, p. 1200.

91. Kerisel, La Pyramide a trovers les ages, Presse des Ponts et Chaussees, Paris, 1991, p. 160.

92. Vovelle, op. cit., p. 105.

93. Ibid., p. 271.

94. Grand Larousse, op. cit. vol. I, p. 3653.

95. Louis Blanc, History, vol. II, pp. 365–367.

96. Grand Larousse, op. cit. vol. VIII, p. 1014C.

97. «MM. Dupuis et Lalande voient Isis par-tout…! ; see Baltrusaitis, op. cit, p. 31.

98. Ibid, p. 35; Faucher, op. cit, p. 20.

99. Charles Dupuis, Origine de tous les cultes ou religion uni — verselle y Paris, 1794, vol. Ill, p. 56; Baltrusaitis, op. cit, pp. 24–30.

100. «Histoire de Academie Royale des Sciences, annee 1785, compte rendu de J. de Lalande», in Le Journal des Scavans, July 1788, pp. 475–478.

101. В Текстах Пирамид III тысячелетия до н. э. мы читаем, что «Сотис [Сириус, звезда Исиды] — возлюбленная дочь [Ра], которая готовит тебе ежегодное пропитание» (строка 96).

1. Jean Kerisel, La Pyramide a trovers les ages, Presses des Ponts et Chaussees, Paris, 1991, p. 158.

2. Marcello Fagiolo, Arcbitettura e Massoneria, Convivio/Nardini Editore, Florence, 1988, p. 44.

3. James Stephen Curl, The Art and Architecture of Freemasonry, B. T. Batsford, London, 1991, p. 118.

4. Ibid.

5. Kerisel, op. cit, p. 161.

6. Curl, op. cit, p. 129.

7. Ibid Подробный обзор проекта пирамиды см. в статье J. Р. Mouilleseaux, «Les Pyramides ephemeres de la Revolution Francaise», Revue FMR, 21, vol. 6, August 1989.

8. Ibid, p. 129.

9. Ibid, p. 117.

10. Fagiolo, op. cit, p. 53.

11. Sylvie Legaret and Philippe Courtines, Paris Story, Editions Denoel, Paris, 1977, p. 83, plate 3.

12. Ibid, plate 6.

13. David Ovason, The Secret Zodiac of Washington DC: Was the City of Stars Planned by Masons? Century, London, 1999, p. 116.

14. Curl, op. cit, pp. 132–133.

15. See notes 47 and 48 of Chapter 12.

16. Michel Vovelle, La Revolution centre VEglise, Editions Com — plexe, Paris, 1988, front-ispiece.

17. Jean-Andre Faucher, Les Franc-Masons et lepouvoir de la Revolution a nos jours, Editions Perrin, Paris, 1986, p. 34. Интересно отметить, что в 1819 году мадемуазель де ла Виллетт, обожаемая приемная дочь Вольтера, открыла так называемую приемную ложу под названием Belle et Bonne для ордена Мицраима, где практиковались ритуалы высших степеней Египетского Обряда (see Les Dossiers de Histoire, No. 7,98; also see Paul Naudon, Histoire generate de la Franc-Mapnnerie, Office du Livre, Paris, 1981, p. 230).

18. В действительности ее звали Мария-Роза. Наполеон назвал ее Жозефиной после их свадьбы в 1796 году. Очевидно, это прозвище происходило от Жозефа, младшего брата Наполеона.