Александр Кас - Строим последовательную версию истории 16-18 веков

Тут ОЧЕНЬ интересный момент. Если бы это были иностранцы (итальянцы, швейцарцы, французы, греки др.), то что им делать на русском соборе? Все равно, что на референдум по какому ни будь важному вопросу в Думу РФ пригласить соседних китайцев и афганцев, так, для кворума. Смешно? А почему ТИ-историки не смеются над антиканоническим собором, якобы 1666 года? Ведь предлагается подобная же чепуха – переизбирать русского патриарха понаехали итальяшки иезуиты, какие то греки от мусульманских территорий. Объяснение может быть только одно – все эти иностранцы являются в 1676 году СОГРАЖДАНАМИ ЕДИНОЙ страны, ЕДИНОЙ ИМПЕРИИ, вот и приехали они на собор на общих основаниях, как таджики и грузины в Дом Советов при СССР.

И далее про Иннокентия XI (Бенедетто Одескальки): «Антифран¬цузская политика папы проявилась и при органи¬зации нового похода против турок… (1683 г)»

Это точное отражение ситуации в России в 1683 году, когда патриарх Иоаким благославил новую власть на долгую гражданскую войну против «неверных» православных сил, отраженную ТИ-борзописцами как война с неверными турками:

Брикнер А.Г.:

«…Однако характер внешней политики в правление Софьи, именно война с татарами на юге…»

«…Победа, одержанная над Оттоманской империей польским королем Яном Собесским под Веной (1683 г.) была признана в Ри¬ме триумфом католицизма, представленного теми государствами, которые преданно подчиняются священному авторитету преемника св. Петра. Что¬бы почтить эту победу, Иннокентий XI установил праздник, посвященный деве Марии, который отмечается 12 сентября…»

Здесь речь идет о 1682 годе и о победе католицизма в сердце империи в Москве. И праздник 12 сентября – это дата начала переворота в империи, дата, когда вызвали в Троице-Сергиеву Лавру князя Хованского. И слово «триумф католицизма» очень четко отражает ситуацию в столице далекой восточной империи (как переводится Австрия). Современная Альпийская республика и Вена здесь абсолютно ни при чем.

«…В 1688 г. окончилось правление династии Стюартов и с ним вместе надеж¬ды на объединение англиканской церкви с папством…»

Все правильно, только речь идет не о далекой Англии и англиканской церкви, а о России и православии. В 1688 году Софья теряет реальную власть в стране – гражданская война проиграна. В 1689 году православные русские силы входят в столицу, и надежды на Вселенскую Католическую Церковь безнадежно рушатся.

«…Иннокентий XI умер, оставив о себе мне¬ние как о святом…»

Вот тут по ТИ совсем не понятно. Что означает сие «оставил мнение»?, и, если святой, значит великомученик, страдалец за веру. Из биографии Иннокентия XI никакого намека на мученичество. Здесь имеется ввиду мученическая смерть реального Бенедетто Одескальки, который как патриарх Иоаким, принял заслуженную страшную кару от стрельцов в 1689 году. Православные защитники исправили ошибку мая 1682 года, когда оставили в живых этого коварного иезуита. И папские хронологи видимо помнили о выдающейся роли Одескальки, который, на некоторое время придал католицизму главенствующую роль в Империи. Помнили они и о мученической смерти первого и последнего «своего» патриарха Московского, который на семь лет возглавил Веленскую Католическую Церковь. Поэтому и приписали сведущие хронисты к имени Иннокентия XI слово «блаженный», которое современные исследователи исходя из лживой ТИ никак не могут объяснить. А ведь данный титул в 15-18 веках не достался ни одному римскому папе.

Я не сторонник бесконечных параллизмов, какие практикуют ФН. Но в данном случае это яркое и логичное отождествление необходимо. Необходимо для понимания внезапной смены курса на католицизм, который вдруг стал проповедовать православный русский патриарх Иоаким.

Очевидно, что русский священник так поступить не мог по определению. Русский не мог, а вот иностранец мог вполне. Тем более, если этот иностранец - тайный агент иезуит, специально посаженный для этих целей на московское патриаршество.

Из этого исследования нам удалось найти настоящее имя Иоакима, который от рождения был итальянцем Бенедетто Одескальки и, поэтому, был равнодушен к русским православным ценностям.

Возникает логичный вопрос, если папа Иннокентий и патриарх Иоаким одно и то же лицо - Бенедетто Одескальки, и описываемые события проходили в Москве, то кто же был в итальянском Риме? Смотрим:

«…Шапку кардинала он получил из рук Иннокентия Х в возрасте непол¬ных 33 лет, но всегда сторонился папского двора…»