Владимир Андриенко: Искусство войны: Древний мир и Средние века

Мурад I (1359-1389) был первым правителем осман что принял титул султана. Это подняло его международный авторитет и усилило позиции среди мусульманских государей. Тем более что Мурад был страстным рыцарем ислама и был готов много воевать для его торжества, что привлекало в его стан представителей мусульманского духовенства, давно искавших сильного лидера.

Мурад был храбрым воином и отличался необычайно зычным голосом, что всегда был слышен во время битвы на большом расстоянии. Он был красноречив и справедлив. От воинов требовал неукоснительно верности долгу и вере и соблюдения воинской дисциплины.

В 1362 году Мурад I разгромил войска византийцев у Адрианополя и захватил этот город для империи Османов. В 1365 году он перенес в этот город столицу своего государства. И называть его стали Эдирне.

Завоевание Фракии придвинуло границы Османского государства к Болгарии и Сербии. Но они не смогли оказать достойного сопротивления Мураду. Болгарский царь Шишман признал себя данником султана и болгарский город Пловдив (Филипполь) стал частью империи.

Основной военной проблемой Мурада был недостаток пехоты и её относительно слабая подготовка. Принцип формирования пехоты из воинов- христиан был недостаточно хорош. Они были ненадежны. Пленные христиане зачастую фальшиво принимали ислам, чтобы сохранить жизнь и относительную свободу, и при случае дезертировали к своим.

Это побудило султана Мурада I в 1362 году изменить старый способ комплектования янычарского корпуса. Султан решил набирать в пехоту не пленных христианских солдат, но формировать его из захваченных во время походов на Балканы детей отобранных у христианских семей. Этим детям втолковывали исламские истины и делали из них фанатиков веры и "священного газавата" (войны против неверных). Посему когда эти юноши подрастали, то становились верными солдатами султана.

Каждый пятый или седьмой год чиновники султана отбирали в каждой христианской общине, на покоренных османами землях, мальчиков в возрасте от семи до четырнадцати лет (так называемая дань кровью) для службы в янычарском корпусе. Всех отобранных мальчиков подвергали обрезанию и обращали в ислам. Затем самых способных и физически крепких отправляли в школу кадров для дворцовых служб, государственной администрации и конного войска. Большую же часть детей выделяли для янычарского корпуса. На первом этапе их посылали для воспитания в семьи турецких крестьян и ремесленников (в основном, в Малую Азию). Там они осваивали турецкий язык и мусульманские обычаи. Через несколько лет их возвращали в военные школы и зачисляли в состав аджем огланов ("неопытные юноши") – подготовительный отряд янычарского корпуса. Эта стадия обучения продолжалась семь лет и состояла из военной подготовки и тяжелых физических работ для государственных нужд. Аджем огланы жили в казармах подразделениями по двадцать-тридцать человек, подчинялись суровой дисциплине и получали небольшое денежное содержание. Они не покидали пределов Стамбула и не участвовали в военных действиях. В них воспитывались исламский фанатизм, абсолютная преданность султану, слепое повиновение командирам. По достижении двадцати пяти лет наиболее физически крепкие аджем огланы, доказавшие свое умение в совершенстве обращаться с оружием, становились янычарами. Остальных – чикме ("отвергнутые") – направляли на вспомогательные общественные службы. Принцип почти тот же, что мы видели у мамлюков, за исключением религиозной обработки.

Янычарский корпус носил название очак ("очаг"). Он делился на тактические соединения – орты (также "очаг"). Например, в эпоху великого султана Сулеймана II (1520-1566) их насчитывалось 165, затем это количество возросло до 196. Число членов орты не было постоянным. В мирное время оно варьировалось от 100 в столице до 200-300 воинов в провинции; в период войны оно увеличивалось до 500. Каждая орта делилась на небольшие отряды по 10-25 человек. Орты были объединены в три большие группы: бюлюк, боевые единицы, дислоцировавшиеся в Стамбуле и пограничных крепостях (62 орты); себган, дрессировщики собак и охотники (33); чемаат, вспомогательные соединения (101).

Принципы жизни янычар были установлены законом Мурада I.

Янычарам предписывалось беспрекословно подчиняться своим начальникам, избегать всего, что не подобает воину (роскошь, сладострастие, ремесло и т.д.), не вступать в брак, жить в казарме, соблюдать религиозные нормы.