Р. 80-92).
Таковы основные характеристики вектора Запад - Узбекистан. Противоположный вектор - жизненный интерес Узбекистана к Западу - весьма четко определил Збигнев Бжезинский. В 1998 г. в книге "Великая шахматная доска" он писал: "Если Америка не станет оказывать поддержку Узбекистану в его усилиях по национальной консолидации, то судьба этой страны будет оставаться неясной". Бжезинский, как следует из его дальнейших рассуждений, сторонник такой поддержки. Хотелось бы верить в искренность многоопытного политика.
Парадоксальные ситуации возникают иногда в человеческом сознании. Некоторые суждения признанных авторитетов однажды кем-то ставятся с ног на голову, а потом так и живут в перевернутом виде. Более того, в таком виде приобретают значение афоризма. Это случилось и с Редьярдом Киплингом, его "Балладой о Востоке и Западе". Непрестанно цитируют:
"О, Запад есть Запад, Восток есть Восток,
И с мест они не сойдут,
Пока не предстанет Небо с Землей
На Страшный господень суд.
Цитируют как идею - несовместимость двух суперцивилизаций. Но ведь баллада кончается словами:
"Но нет Востока, и Запада нет,
Что племя, родина, род,
Если сильный с сильным лицом к лицу,
У края земли встает?!
Так что, по Киплингу, совсем другой вывод: по крайней мере, о компромиссе между Востоком и Западом.
Правда, как считал Киплинг, компромисс удел не всех, а лишь людей сильных духом. Может быть, в последнем он и прав. Если так, то у Президента Узбекистана есть все шансы на то, что его усилия будут поняты и поддержаны и на Востоке, и на Западе.
Глава 2
ВЕЛИКАЯ КОНВЕРГЕНЦИЯ КУЛЬТУР
И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
(Трансоксания... Мавераннахр)
ВОСПОМИНАНИЯ ПРЕЗИДЕНТА РАХМОНОВА
О ГОСУДАРСТВЕ САМАНИДОВ
Рождение национальной идеи
Небольшая справка. Имомали (Эмомали) Рахмонов родился в 1952 г., с 1982 г. на хозяйственной работе, директор совхоза. В 1992 г. председатель Кулябского облисполкома. Был полевым командиром народного фронта. С ноября 1992 г. председатель Верховного Совета Таджикистана. В ноябре 1994-го и ноябре 1999-го избирался Президентом Таджикистана.
Третьего января 1993 г. в Ташкенте по инициативе Ислама Каримова состоялась встреча глав государств региона. На ужине, который дал по этому поводу Президент Узбекистана, я впервые увидел Имомали Рахмонова.
Насколько я помню, это было первое публичное появление Рахмонова. Тогда он не произвел на меня сильного впечатления. Однако, когда я теперь возвращаюсь мысленно к той встрече, думаю, что и воля, и жесткий характер у Рахмонова явно ощущались.
Как мне тогда показалось, он воспринимался и Назарбаевым, и Ниязовым, и Акаевым как фигура на этом уровне случайная. Рахмонов это чувствовал, держался замкнуто, смущался, не знал, что называется, куда руки деть. И не просто сидел рядом с Каримовым, но как-то прижимался к нему. Когда Рахмонову представилась возможность выступить, он сказал, что народ Таджикистана никогда не забудет той выдающейся роли, которую сыграл Президент Узбекистана в прекращении братоубийственной войны в Тажикистане и что для него, Рахмонова, Ислам Каримов стал вторым отцом.
Как уже сказано, в ноябре 1994 г. Рахмонов был избран Президентом Таджикистана. Шестого ноября 1999 г. Рахмонов в результате практически безальтернативного голосования стал президентом во второй раз. Второй претендент Давлат Усмон, выдвинутый незадолго до выборов Партией исламского возрождения Таджикистана, хотя и был включен в избирательные бюллетени, отказался участвовать в выборах.
То, что лидеры оппозиции пошли на сговор с Рахмоновым и в обмен на различные уступки и льготы без боя уступили ему пост президента, было очевидно уже за несколько месяцев до выборов. Тому имелось много свидетельств. Однако в начале года еще ничего не было ясно, и Рахмонов готовился к преодолению жесткого противостояния, к борьбе не только за голоса и души людей. Именно в этом контексте и следует рассматривать его "Указ о торжественном праздновании 1100-летия образования государства Саманидов", как первого независимого национального государства таджиков, как основы национальной идеи для всех таджиков, и своих, и афганских.
Здесь хотелось бы сделать небольшое, но, как представляется, важное отступление. Конкретная национальная идея существует ровно столько, сколько существует та или иная нация, независимо от того, определились с этой идей политики и ученые или нет. Национальная идея - это система ценностей, сформированная в данной культуре. Нельзя взять нацию и привязать к ней национальную идею, которая не лежит на поверхности и может быть не представлена на теоретическом уровне национального сознания или представлена неадекватно.
Читать дальше