Густав Эрве - История Франции и Европы

Воспользовавшись междоусобными войнами арабов, воинствующие христиане, скрывавшиеся в Пиренейских горах, с помощью крестоносцев, пришедших из Франции, перешли в наступление и мало-помалу изгнали арабов. Таким образом, на юге Пиренеев образовались христианские королевства: Португалия, Кастилия, Наварра, Арагония, которые впоследствии значительно распространились на юг, особенно Кастилия.

Во второй половине XV столетия Фердинанд Арагонский вступил в брак с Изабеллою, королевой Кастилии; таким образом два королевства, не сливаясь в одно целое, повиновались одним и тем же властителям; два государя обуздывали феодалов своей страны, которые, как и английские бароны, стремились при помощи парламента, называвшегося Кортесами, ограничить власть короля.

Союз Кастилии и Арагонии дал возможность Фердинанду и Изабелле в 1492 году покорить королевство Гранаду, — единственную территорию, оставшуюся во власти арабов.

Эти крестовые походы, длившиеся семь веков, способствовали чрезмерному возбуждению в нации религиозного пыла; ни в одной стране монахи и духовенство не были ни так многочисленны, ни так богаты; нигде инквизиция не произвела таких опустошений. Полагают, что по повелению Торквемады, великого инквизитора, в течении 18 лет (1481–1498) было сожжено 8800 человек; 90000 человек были лишены мест, имущества или приговорены к вечному тюремному заключению. В праздничные дни тянулись на костры процессии жертв инквизиции, облеченных в желтую одежду. Эта благочестивая церемония называлась Аутодафе (acte de foi, dљло вљры). Евреи и мусульмане были главными жертвами этой святой жестокости, которая однако же вызвала другую жертву — саму страну Испанию, потерявшую, вследствие эмиграции и сожжения мусульман и евреев, наиболее трудолюбивую часть населения. Вследствие этого режима гонений мало-помалу угасли энергия и дух несчастной страны.

Священная римско-германская империя . — В XVI веке Италия, северная часть которой была завоевана ломбардами и франками Карла Великого, а южная норманнами, была раздроблена на множество маленьких государств, из которых одни принадлежали светским и духовным сеньорам, другие, обыкновенно торговые города (Венеция, Флоренция, Милан, Генуя), представляли маленькие буржуазные республики.

Папа имел резиденцию в Риме, ему были подвластны духовенство и народ, но очень часто он подвергался разбойничьим набегам соседних сеньоров. Феодальный строй был в полном развитии во всей Италии.

Такое же положение было и в Германии. Завоеванная Карлом Великим, обращенная в христианство его миссионерами, она распалась, при его слабых преемниках, на маленькие феодальные государства, среди которых находилось несколько вольных городов-республик: Кельн, Бремен.

Однако же более значительные феодальные владельцы, постоянно угрожаемые венграми со стороны Дуная, нашли благоразумным избрать единого короля Германии; вначале они неохотно повиновались ему, но, подобно Капетингам во Франции, он смог бы ограничить феодалов, если бы один из этих королей Оттон Великий в подражание Карлу Великому не возымел честолюбивого замысла заставить папу возложить в Риме императорскую корону на его голову (962 г.), присвоив себе таким образом титул германского императора.

Его преемники подражали ему; каждый из них пожелал короноваться императором; их честолюбие простиралось до стремления завладеть северной Италией, которая составляла часть империи Карла Великого и лежала на пути Германии в Рим. Кроме того, они мало-помалу начали смотреть на папу, с которым дерзко обходились римские вельможи, как на орудие, с помощью которого они могли бы подчинить своей власти германское духовенство.

Но такое честолюбие дорого обошлось им.

Борьба духовенства и императоров в Германии и Италии. — С 1073 г. один из пап, энергичный Григорий VII, начал грубо и резко сопротивляться притязанию германских императоров. Он первый решился открыто высказать свое отношение, которому следовали и его преемники и которое в начале XIII века папа Иннокентий III формулировал в следующих словах: «Господь возвел нас на трон не для того только, чтобы мы примиряли народ с его властителями, но для того, чтобы мы также судили властителей перед лицом народов.» Григорий VII был достаточно силен для того, чтобы низложить императора Генриха IV и заставить его прибыть в одежде кающегося (1077) в Каноссу и покаяться в оказанном папе сопротивлении.