Густав Эрве - История Франции и Европы

Людовик XI (1461–1483 ) уничтожает последних феодалов . — Сын Карла VII Людовик XI относился очень ревниво к своему королевскому авторитету, был очень подозрителен и любил окружать себя незначительными людьми; мало разборчивый в выборе средств, он предпочитал интригу и хитрость грубой силе; впрочем, он не останавливался перед насилием и жестокостью. Он окончательно сокрушил последнюю опору феодализма, представлявшую действительную опасность для королевской власти, а именно Бургундский дом, представителем которого тогда являлся блестящий и горячий вельможа Карл Смелый.

Этот последний был потомком младшего сына Иоанна Доброго, который получил Бургундию в лен. Его потомки присоединили к Бургундии посредством браков и завоеваний Фландрию, Франшконте, Пикардию и Артуа.

Так как Людовик XI всегда старался дать почувствовать свой авторитет, дворянство образовало лигу, во главе которой стал герцог бургундский; одних король отстранил от союза своею властью, других сумел заставить отойти своими обещаниями и уступками, и когда, в 1475 году, Карл Смелый умер без наследников мужеского пола, Людовик XI завладел Бургундией и Пикардией.

Освободившись от самого могущественного из своих противников, он не пощадил других: некоторых из наиболее крупных вельмож королевства, которые попали к нему в плен, он велел обезглавить. Другие феодалы, напуганные и бессильные, были принуждены покориться королю.

Господство феодализма кончилось: начиналось господство неограниченной королевской власти.

Торжество католицизма . — Подобно еврейскому народу, общество средних веков было поглощено религиозной проповедью и религиозными предубеждениями; католическая церковь, разрушив язычество и устранив всякое сопротивление со стороны могущественных еретиков, осталась единственным руководителем совести людей, благодаря поддержке христианских императоров IV века; теологи, установив важнейшие догматы религии на вселенских соборах, сумели заставить людей принять все эти догматы, даже наименее понятные из них, каковы, напр., таинства Троицы, Воплощения и Искупления.

Германцы, наводнившие Галлию и смешавшиеся с галло-римским населением, приняли целиком католическое учение, отрекшись от язычества.

Тем не менее язычество, побежденное официально, наложило свою печать на христианские верования.

Культ святых . — Главные массы галло-римского населения и франков, которые, слившись, образовали французский народ, отличаются еще очень слабым умственным развитием: они не могут ни читать евангелия, ни понимать тонкостей учения и таинств, о которых говорят теологи; основой их набожности является страх перед дьяволом и, вследствие этого, потребность в какой-нибудь сверхъестественной защите.

Так как Бог в трех лицах Святой Троицы — понятие слишком отвлеченное для них, и к тому же Он слишком далек, наши отцы средневекового периода взывают против дьявола или против постигающих их бедствий к покровительству добрых духов, ангелов; эти сверхъестественные существа, по их понятиям, живут около Бога.

Но и эти ангелы еще очень далеки от них, и нужно большое воображение, чтобы представить себе их неощутимую сущность; тогда народ обращается к первым мученикам, к благочестивым пустынникам, которые, без сомнения, после своей смерти пользуются очень большим влиянием перед Богом; души их на небе, но кости их на земле, они покоятся в местах, которые известны народу, или по крайней мере они думают, что знают эти места; народ поклоняется этим костям, как священным предметам; они обладают чудесной силой; достаточно дотронуться до них или поцеловать их с горячей верой, чтобы получить великие милости, чтобы быть исцеленным от ужасных болезней; мощи эти даже воскрешали мертвых.

Поэтому каждая церковь, каждый монастырь старались иметь своих святых. Мощи этих святых приносили большой доход священникам и монахам, которые охраняли их, потому что верующие, в обмен за полученные ими благодеяния, неустанно осыпали святых дарами. Кроме того, мощами можно было пугать неверующих и разбойников. Горе было тем, которые не повиновались священникам, которые оскорбляли святыню, которые обкрадывали церкви, состоящие под покровительством того или другого святого; оскорбленный святой жестоко мстил за себя.