Валентин Новиков - Великий Восток Запада. Америка — мистерия новой Атлантиды

Вовсе не Христос кальвинистов или католиков, а двусмысленная «Свобода» с факелом встречает прибывающих в хлебосольную Америку. Поэт и оккультист С. Есенин-Дункан называл её — «бедной, старой девушкой, поставленной здесь ради курьёза». Эту претенциозность (нарочитую манерность) можно расшифровать так: освобождение от мрака (цепей) европейского ортодоксального христианства и сакральной монархии.

Статуя эта находится на острове рядом с атакованными башнями-близнецами ВТЦ. В узких, «герметических» кругах она широко известна как дева мира Изида, Деметра и даже может предстать символом вавилонского двуполого бога солнца-луны Митра (Miethras) — у галлов Belenos, у шумеров (халдеев) Вааl (Ваал, Вил), ещё известный как царь богов и громовержец Юпитер-Мардук, бог покровитель Вавилона — мрачной родины деспотизма. Халдеи первыми стали обожествлять цифры, присвоив каждому из своих ваалов (обожествлённых деспотов), постоянную цифру. Бэл (Вил) обозначался числом 20, а позднее слившийся с ним вавилонский Мардук — 11. Библейский пророк Даниил прекрасно знал, что евреи из вавилонского плена, не к добру, вынесли знание этой числовой магии. Числа 3, 7, 12, 60 стали священными в Ветхом Израиле. Даже число 666, это старая игра на нервах и воображении обывателя, но тем не менее — это символ зла.

Отмечу, что числа 7 и 10 (7 плюс 3) считались у пифагорейцев священными и совершенными. Семь (7) означает соединение человека с божеством: это — число адептов, великих посвящённых и так как оно выражает полное осуществление всего, проходящего через семь ступеней, — оно является изображением закона эволюции. Оно выражает все начала Божества, сперва развившиеся, а затем — слившиеся в новом единстве (Э. Шюре).

Уместно вспомнить и о еврейском семисвечнике, Храмовом светильнике, хотя речь идёт о ветках куста шалфея (мориа) в стране или на горе Мориа выбранном Богом для жертвы Авраама у Беер-Шевы (буквально-«колодец семи» или «колодец клятвы»), в русском произношении — Вирсавия. (Трибельский И. «Иерусалим. Тайна трех тысячалетий. Святой Город в истории» 2008 г., с. 13, 14) От Авраама идут два братских народа исмаилиты-арабы и евреи-иудеи. (Бытие XVII, 20; XVIII, 18)

Праведный Авраам родился в стране халдеев, недалеко то Вавилона, но ушёл в землю принадлежавшую одному из самых нечестивых народов — потомков Хама, хананеян, так как Бог обещал дать её Аврааму и его потомству. Теперь она называется Палестиною.

Можно припомнить большую семёрку стран и Россию, пытающуюся нарушить эту гармонию своим православным бытием.

Цифра 2 и 7 часто упоминается в Апокалипсисе или Откровении Святого Иоанна Богослова. Две маслины, два светильника и старца. Семь: церквей, печатей на книге, духов Божьих, труб ангельских, громов. Иоанну Бог дал увидеть «выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами; на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные». (гл.13,1)

Именно этому «зверю» змий-дракон — сатана даёт: силу, власть и престол; за ним следует вся земля, поклоняющаяся «дракону, который дал власть зверю». (гл.13,3) Речь идёт о их грядущем всемирном монархе, Мессии-Антихристе, кровавой диктатуре которого, Бог попустит править три года. Три года «технотронной эры» Бжезинского, которые будут в сто раз ужаснее, чем военный коммунизм большевиков, от которого можно было убежать к белым или на буржуазный Запад.

Однако вернёмся к сути образа «старой девушки». Не трудно заметить, что скульптор ничего не выдумывал, а лишь придал трёхмерность римскому, каноническому, барельефному образу Митры (Мифры букв. «договор» «согласие»). Согласие предполагает двусторонность. Например древне — индийский Митра (Mitra, букв. «друг», понимаемый как второй участник договора) имел друга (другого). Это Варуна (Varuna) — бог космической воды, не просто царь самодержец над богами и людьми, а тёмная сторона небесного бога. Часто Митра и Варуна образуют пару, рассматриваемую как нечто единое, а Солнце — это их глаз. Одежда Митры, связанной с ночным небом иногда изображается как звёздное небо. («Мифы народов мира. Энциклопедия» 1988 г. т. 2 с. 157, 241).