Евгений Егоров - ПОХОД РУССКОЙ АРМИИ В ИНДИЮ (проект 1855 года)

С другой стороны, парламент, для удовлетворения ненасытной жадности своих великобританских фабрикантов, издал закон, обязывающий индийских подданных принимать в свои гавани все английские мануфактурные [605]произведения, с пошлиною не более 2-х или 3-х процентов на 100, тогда как индийские произведения допускаются в Великобритании с пошлиною от 30 до 1000% на сто! Это имело последствием совершенный упадок некогда столь знаменитых мануфактурных изделий Индии и лишило несчастных ремесленников дневного пропитания. Даже ввоз в Великобританию простых произведений земли и щедрой природы Ост-Индии почти вовсе запрещен, для обогащения Канады и других колоний. В удовлетворение жадности антильских колонистов, кофе, хлопчатая бумага, шерсть, льняное семя, шелк, кошениль, должны платить 100, 200, 300 % на 100; наконец, на табак, самое богатое произведете индийской почвы, наложено пошлины более 3000 на 100! Одним словом, заставляя индийцев питать английскую промышленность потреблением ее товаров, им прегражден путь к сбыту своих произведений. Следственно, искусный промышленник, терпеливый земледелец, отличный ткач принуждены оставить свою работу и, не имея других средств к существованию, приведены в нищету и умирают с голоду.

Если ко всем этим правительственным распоряжениям прибавить личное обращение англичан, которые надменными и презрительными выходками и в Европе оставляют по себе везде неприятное впечатление, не изглаживаемое даже и золотом, которое они рассыпают в путешествиях, то в Индии, особенно, уверенность в безнаказанности позволяет им производить такие насильства и угнетения, которые заставляют краснеть за них человечество.

Когда победитель с побежденным находятся в таком отношении, что несправедливость и высокомерие с одной, а страх и ненависть с другой стороны, то любви здесь существовать уже не может. А потому, могущество англичан в Индии основано единственно на страхе. У сипаев этот страх имеет очень большие глаза, потому что народ этот глубоко убежден в своем бессилии свергнуть британское иго без помощи европейцев, чувствуя преимущества своих победителей в отношении физической силы, храбрости, познаний и способностей вообще. Притом, порядок и благоустройство английского войска и артиллерии, которым счастье постоянно благоприятствовало во всех их индийских экспедициях до последнего гибельного для них похода в Афганистан. Наконец, непреклонная воля англичан и преувеличенное понятие о неистощимости средств компании к приобретению денег и людей по ее желанию, все это вместе представляется индийцам какой-то гидрой, у которой, если отрезать сто голов, то на место их немедленно вырастут другие для того, чтоб их проглотить. Сипаи совершенно убеждены, что всякое восстание с их стороны послужит к их истреблению, что все их легионы будут разбиты одним регулярным полком европейцев. Индийцы вообще хорошо сложены и имеют прекрасные черты лица; но [606]члены их слабы и бессильны, грудь как будто вдавлена между плечами, руки и ноги чахоточные, без мускульных выпуклостей, а потому они боятся всякой рукопашной схватки с европейцами. Во время сражения они следуют за своими европейскими офицерами, как бараны за пастухом, без всякого увлечения, но единственно из страха остаться позади; почему все сражения в Индии всегда решаются на расстоянии пушечного выстрела. Сипаи созданы действовать и наносить вред неприятелю, когда он разбит картечью и обращен в беспорядочное бегство. Тогда они в своей сфере; но как скоро противник решится атаковать их стремительно, хотя бы с несравненно меньшими силами, сипаи не устоят ни минуты, покажут ему тыл и разбегутся во все стороны. Так говорят о них все беспристрастные очевидцы и самые английские газеты. Были примеры, что один слабый регулярный батальон в 500 человек разбивал 20 тысяч синайского войска.

Таков вообще, с некоторыми исключениями, характер индийского народа. К тому должно еще присоединить, что здесь существует множество сект, разделяющих этот народ на различные верования, и что они питают такую ненависть друг к другу, что одна секта не прикасается даже к другой. Хотя и бывают иногда частные восстания в некоторых провинциях, особенно между мусульманами, однако ж они не имеют общей для всего края цели и не берут начала в любви к отечеству; а потому, не находя сочувствия в соседних владениях, падают сами собой или уничтожаются одним или двумя полками, нередко сформированными из людей того же края. Для всеобщего восстания необходимо нужно единство мысли и совокупление больших масс народонаселения, не разъединенных между собою никакой ненавистью, чего никогда не позволит в Индии различие верований. Если бы две какие-нибудь секты составили заговор, то можно быть уверенным, что одна из них изменит другой прелюде наступления решительной минуты. Так случилось во время возмущения в Бенгалоре в 1833 и в Кейкнуле в 1839 годах.