Михаил Ципоруха - Покорение Сибири. От Ермака до Беринга

Ремезов сообщает татарские легенды о панцирях Ермака и о посмертных чудесах на его могиле. Это вообще-то поразительно, что именно татары, против которых воевали Ермак и его казаки, создали подобные легенды. Их рассказал Семену Ремезову его отец. Ульян Ремезов в 1660 г. был в составе посольства, посланного к влиятельному калмыцкому князю Аблаю-тайша, кочевавшему со своим народом на берегах озера Зайсаннор недалеко от русской границы.

Аблай-тайша просил прислать ему один из панцирей Ермака, который будто бы находился у служилого тобольского татарина Кайдаула-мурзы. Посольство доставило Аблаю панцирь, считавшийся Ермаковым, а Ульян Ремезов записал со слов тайши «скаску» о панцире: «како (Ермак. — М.Ц.) приехал в Сибирь и от Кучюма на перекопе побежа и утопе, и обретен, и стрелян, и кровь течаше, и пансыри разделиша и развезоша, и как от пансырей и от платья чюдес было».

А затем Аблай рассказал о собственном исцелении: «егда-же аз был мал и утробою болен, и даша мне з земли с могилы его (Ермака. — М.Ц.) пить, здрав явихся до ныне; егда же земли с могилы взято, и еду с нею на войну, побиваю; егда ж нет земли, тощь (без добьчи. — М.Ц.) возвращаюся» (6, с. 37).

Видимо, из «скаски» Аблая в Ремезовскую летопись вошла легенда о том, что в трагическую ночь гибели Ермак «бе одеян двема царскими пансыри»— подарком царя Ивана Грозного, послужившими причиной гибели атамана в волнах сибирской реки.

Анализируя Ремезовскую летопись, член-корреспондент АН СССР С. В. Бахрушин метко заметил, что «рассказ Ремезова, в общих чертах подтверждаемый официальными документами Сибирского приказа, рисует, таким образом, совершенно конкретно самый процесс проникновения в русскую литературу местной легенды и приемы ее использования русской наукой того времени» (6, с.38).

За первопроходцами — казаками и промышленниками — во вновь открытые земли Сибири приходили служилые люди, а затем крестьяне и посадские. Существовало два пути заселения русскими людьми бескрайних просторов Сибири в XVII в.

С одной стороны, московские власти заселяли присоединенные территории для их обороны и в стремлении обеспечить регулярное поступление ясака. При этом власти привлекали для переселения в Сибирь как добровольцев из числа «охочих людей», так и переводя на новые места служилых людей, а также крестьян и посадских в принудительном порядке. Затем в Сибири появилось немало ссыльных, отбывавших наказание по приговору суда или просто сосланных в Сибирь по распоряжению властей.

С другой стороны, в Сибирь стихийно устремились крестьяне и посадские люди, которые переселялись во вновь открытые сибирские земли на волне «вольного народного» движения, «вольной народной колонизации», вдохновляемые поиском за Уралом «угожих пашенных мест», стремлением свободно зажить в отдаленных краях вне досягаемости воевод, приказчиков, целовальников и помещиков.

По мере продвижения первопроходцев на восток и присоединения к Московской Руси все новых сибирских земель, практиковался принудительный перевод на службу или на пашню из западных сибирских городов в расположенные далее на восток и на юг, например из Тобольских и Тюменских земель в земли Красноярского и Иркутского городов.

Особенно быстро осваивали русские крестьяне районы Западной Сибири, благоприятные по климатическим условиям для развития земледелия. Уже в последние годы XVI и первые годы XVII в. русские крестьяне появились под Тюменью, Верхотурьем, Туринском, Пелымом. Среди них были выходцы из Казани, Каргополя, Вятки и Перми.

Как определил историк и антрополог В. А. Александров, «К 30-м гг. XVII в. в бассейне р. Туры и ее южных притоков (по Тагилу, Нице и их притокам) сложился основной русский земледельческий район Западной Сибири. Образование там сельских микрорайонов шло весьма интенсивно уже в первом десятилетии XVII в. В 1612 г. появились селения Тагильской слободы по р. Тагил; на протяжении 1620-х гг. по р. Нице — Чубарова и Ницынские слободы, в начале 1630-х гг. — Ирбитская, Киргинская и другие слободы» (52, с.11).

И все это проходило, несмотря на реальную угрозу постоянных нападений с юга кочевых тюркоязычных племен. Эта угроза все же задерживала создание новых сел и слобод в бассейне р. Пышмы, в районе Тарского острога на Иртыше. Тем не менее стихийное заселение русскими людьми Западной Сибири и развитие там земледелия уже в 1620-х гг. проходило настолько интенсивно, что поставки местного хлеба для сибирских властей резко возросли.