Александр Пругавин - Монастырские тюрьмы в борьбе с сектанством - К вопросу о веротерпимости

В этом отношении за последние 20–25 лет особенно печальная роль выпала на долю Суздальской монастырской тюрьмы: в ней с течением времени число заключенных не только не уменьшалось, а наоборот, росло все более. И даже сейчас, если мы не ошибаемся, все казематы Суздальской монастырской тюрьмы заняты заключенными… Поэтому пожелания, высказанные нами почти четверть века назад, и только что приведенные — и до сих пор сохраняют все свое значение, всю свою остроту и силу.

Да, давно, давно пора исчезнуть из жизни этому пережитку средних веков, этому мрачному отголоску далеких времен…

Историческое описание Суздальского первоклассного Спасо-Евфимиева монастыря, Л. Сахарова. Владимир на Клязьме, 1878 г., стр. 1–8.

Там же, стр. 72-73

"Самарские Епархиальные Ведомости" 1901 г. № 16, стр. 88-91

"Русская Старина", 1887 г., № 11, стр. З40. Статья М. А Колчина

Беспорядки эти, между прочим, выразились в том, что содержавшийся в Соловецкой монастырской тюрьме — секретный арестант поручик Горожанский, несомненно, душевнобольной, зарезал ножом часового солдата Скворцова.

Подробнее об этом см. у П. Н Милюкова "Очерки по истории русской культуры"; часть вторая, издание 3-е СПб., 1902 г., стр. 25-33

"Русская Старина", 1887 г, кн. XI, статья г. Колчина.

Там же, страница 356.

"Архангельские Губ. Ведомости", 1875 г., № 24

Архангельские Губ. Ведомости" 1875 г., № 25.

Там же.

"Благоверная великая княгиня Соломония (Сабурова) во иночестве София" Владимир, 1900 г, стр. 17.

"Ссылка в Восточную Сибирь замечательных лиц", "Русское Слово", 1861 г, августа, стр. 24–25.

Там же

"Русская Старина", 1887 г., № 10

Там же, стр 64.

Н. Я. Аристов: "Афанасий Прок. Щапов", Спб. 1883 г. стр. 73

Там же.

Ф. Дубровин: "Наши мистики", "Русская Старина", 1895-96 г.

"Русская Старина", 1887 г.,№ 12, стр. 614.

Из подлинных дел

"Рус. Старина", 1888 г., № 2, стр. 399

Аркадий, Конон и Геннадий получили свободу только в 1881 г., по ходатайству бывшего тогда министра внутренних дел графа Н П. Игнатьева. Епископ Алимпий умер в тюрьме, просидев пять лет в одиночном заключении

Из подлинных дел монастырского архива.

Из подлинных архивных дел.

Из подлинных дел канцелярии пермского губернатора

1903 года.

«Неделя», 1893 г. № 16.

«Неделя», 1893 г. № 6, стран. 507.

"Самарские Епархиальные ведомости", 1901 г. № 16.

Примечание цензора иеромонаха Александра. Если самарское епархиальное начальство дало такую аттестацию Федосеева, то, очевидно, оно имело какие-либо серьезные основания для таковой аттестации.

Примечание цензора иеромонаха Александра. За последнее время многие из петербуржцев начинают смотреть на Чурикова уже не с такой большой симпатией, как это было прежде. Причина сей перемены заключается в том, что личность Чурикова все более и более обрисовывается… Повод к этому подает и сам Чуриков своими странными поступками. Напр., на фотографических карточках он изображен с большим крестом на груди, наподобие священнического; в квартире у него бывали какие-то «собрания», где он приходящих "помазывал елеем". Правда, Чуриков говорил, что такое помазание он делает не как священник, а "по братолюбию", но почему же Чуриков свое «братолюбие» проявлял в таких действиях, который являются привилегией только священников?! Есть не мало и других «странностей» в обстановка жизни и действиях Чурикова, — странностей, весьма способных смутить чувство православного христианина. Желающих поближе ознакомиться с этими «странностями» отсылаем к майской книжке журнала "Православный Путеводитель" (1904 г.), где находится обстоятельная корреспонденция касательно "братца Иванушки", как обычно именуют Чурикова. Значит, нельзя считать Чурикова абсолютно невинным и в рассуждений тех причин, как я породили его перемещение из Самарской губернии…

"С.-Петербургские Ведомости", 1901 г.