Думитру Берчу - Даки. Древний народ Карпат и Дуная

Хозяйственная жизнь, основанная на земледелии, вела к более оседлому образу жизни, который, в свою очередь, заметно влиял на материальное и духовное развитие подобных общин. Есть предположение, что даже постоянное присутствие женских фигурок, которые необычайно многочисленны, тоже свидетельствует о земледельческом характере хозяйства — женские фигурки представляют аграрный культ плодородия, связанный с культом богини-матери (фото 36). Археологические данные свидетельствуют, что уровень жизни людей в этих общинах был достаточно высоким; их эстетические вкусы можно поставить в один ряд с эстетическими представлениями носителей микенской культуры, да и влияние последних на эту часть Европы нельзя не принимать в расчет. Каменное и бронзовое оружие (кинжалы) встречается относительно редко. Тем не менее недавнее обнаружение (1958 г.) могильника Кручени в Банате, недалеко от границы Румынии и Югославии, говорит о том, что представители этого народа тоже воевали, что вообще характерно для людей бронзового века; в данном могильнике найдены боевые топоры с обратной стороной в виде диска (трансильванского типа). Мечи и кинжалы в обширной зоне культур ватина — гырла-маре известны давно. Бронзовые и золотые украшения встречаются редко, хотя в некоторых могильниках все же находят бронзовые украшения, такие как пряжки, ножные браслеты и кольца. Золотой клад из Цигэнаши принадлежал именно этой культуре; именно там в кувшине были найдены два ножных браслета, несколько замковых колец и украшений (накладных бляшек). Это, скорее всего, племенной клад, подобный кладам из Цуфалэу или Шмиг в Трансильвании. О существовании классовой структуры общества, которая ко времени этой культуры уже полностью сформировалась, говорит богатый материал некоторых захоронений. К примеру, это захоронение ребенка в Кручени, где обнаружено около 20 бронзовых предметов, или комплексы могильников в Олтении, где погребальные принадлежности представлены столь же щедро, хотя и изготовлены из глины. Керамика, которой необычайно много, украшена различными узорами, значительное место среди которых занимают спирали и меандры. Встречаются сосуды разных форм; среди них большие шаровидные или ярусные вазы с вывернутым краем, большие и малые чаши, горшки и кувшины, сосуды в форме птиц или с ручками и украшениями в форме птиц, «соусники» и т. п. Из глины по-прежнему делали и другие предметы — например, миниатюрные двухлезвийные топорики, печати, алтари и колоколовидные женские фигурки. Долгая эволюция культуры гырла-маре охватывает весь средний и поздний бронзовый век; ее поздние стадии видели постепенный переход к гальштатской культуре. Это можно сказать и о культуре печика, которая сходна с ней по происхождению.

Культура печика была распространена в Юго-Западной Румынии, главным образом между реками Муреш и Тиса, а также в зоне культуры гырла-маре. Я считаю, что старое обозначение периам-печика сохранять не следует, поскольку материал периам и соответствующие слои поселений культуры печика принадлежат раннему бронзовому веку, тогда как сама культура печика развивалась в фазах бронза III и IV — так же, как культуры, о которых шла речь выше, и параллельные культуры Юго-Восточной Венгрии. В культуре печика металлические предметы становятся более многочисленными, причем некоторые из них уже изготовлены на месте; в Печика были обнаружены формы для отливки топоров с поперечной проушиной, кинжалов и наконечников копий. Широко были распространены фаянсовые бусы, а также, в некоторой степени, янтарные. Носители этой культуры оставили после себя золотые клады, сходные с кладами народа гырла-маре (например, клад из Ровине возле Арада).

Очень много керамики; широко распространены сосуды с двумя ручками, позже появляются сложные формы и украшения, которые можно определить как «барочный» стиль керамики печика. В этот период чаще всего встречается каннелирование, ручки в форме полумесяца (ansa lunata) и черная посуда.

В культуре монтеору, сформировавшейся вне Карпатского региона, поселения располагались главным образом на вершинах холмов, где проще всего было организовать оборону. На более поздних стадиях люди культуры монтеору селились также на равнинах и нижних речных террасах. Одно из самых высоких поселений — Четэцуя (Город) в Сэрата-Монтеору — можно назвать почти акрополем; без сомнения, это был важный центр племенного сообщества этого региона. Во второй фазе развития культуры монтеору к Четэцуя в том месте, где он выходит на равнину, был добавлен оборонительный ров (с других сторон крутые склоны холма обеспечивают поселению естественную защиту). Известны и другие поселения монтеору, укрепленные аналогичным образом. Окружающая природа благоприятна для скотоводства — именно им жили в основном люди этой культуры. В высшей точке развития культура монтеору известна искусными металлическими изделиями; готовые изделия, вместе с фаянсовыми бусами, включались в систему торговли, которая начиналась в Египте, элладской или микенской сфере и распространялась по направлению к Центральной Европе, достигая даже Великобритании. В Сэрата-Монтеору в единичном женском захоронении найдено более 200 таких бусин (фото 41).