Александр Попов - Полная история ислама и арабских завоеваний

Некоторые видят корни экономического и социального падения арабов в монгольском нашествии. Стоит признать, что некое рациональное зерно в этой точке зрения присутствует, но не стоит забывать, например, о том, что персидская культура, – которую знает весь мир, и которая является одной из культурных вершин человечества, – родилась уже после монгольского нашествия.

Нет единства в озвучиваемых причинах даже и среди самих мусульман. Турки винят арабов, персы – арабов и турок, арабы – турок...

Причина, видимо, не в этом.

Даже сегодняшнее экономическое изобилие ряда мусульманских государств основано в основном на нефти, которая, собственно, начала добываться по западным технологиям, при помощи западных консультантов и, в итоге, в основном тому же Западу и продается. Что будет, когда она закончится, – предположить, с одной стороны, несложно, но с другой – это слишком мрачные прогнозы, которые даже не хочется озвучивать. А ведь природные ресурсы не бесконечны, и даты «окончания» добычи нефти различные ученые варьируют в пределах 20 – 50 лет.

Некоторые аналитики считают, что виновен в возникшем противостоянии Запад, который навязывал многим исламским странам чуждые им ценности. С этим тоже можно отчасти согласиться: влияние англо-французской колонизации было весьма велико. Условия существования многих народов в этот период, и в самом деле, развернулись в новом направлении, появилась другая политическая и экономическая культура. Другой вопрос в том, насколько чужда она мусульманскому духу? Тот же Наполеон вполне находил общий язык и с жителями мусульманских городов, и с кочевыми племенами. Отчего же не могут найти общий язык современные политики, как с этой, так и с другой стороны?

Да и вряд ли можно говорить о каком-то едином направлении развития исламских стран. В качестве иллюстрации можно вспомнить две державы: Турцию, выбравшую, условно говоря, западный путь демократии, и Иран, двигающийся путем исламского фундаментализма. Экономическое развитие обеих стран говорит само за себя.

Как будто бы в противовес былому навязывания «белой» культуры мусульманам, сегодня уже мусульмане пытаются заставить Европу жить по своим правилам. Это и разрешение хиджабов в светских учебных заведениях, и запрет на иллюстрации к детским книгам о Мухаммаде, откуда, собственно, и вылился скандал с карикатурами на Пророка (к вполне лояльной детской книге ни один художник не захотел делать иллюстрации, все соглашались только на условиях анонимности). Между тем, в исламской традиции Пророк изображался неоднократно, порою с закрытым лицом, но и то не всегда. И в те годы никто не считал это кощунством.

Часть людей обвиняют в отсталости Востока сам ислам. Но стоит вспомнить, что он в Средние века давал гораздо большую свободу, чем, например, современное ему христианство. Многие научные открытия на Востоке были сделаны на сотни лет раньше, чем до этих же истин дошли на Западе. Так что, по всей видимости, и религиозные догматы здесь ни при чем.

В чем же дело?

По всей видимости, в совокупности факторов, которые необходимо преодолеть. Но сделать это и христиане, и мусульмане смогут, только объединив усилия. Очередной небольшой шаг в этом направлении попытался сделать и автор этой книги.

Насколько он выполнил свою задачу – судить вам, уважаемый читатель.

Последовательный отсчет времени от выдающейся даты – летосчисление – у разных народов всегда был неодинаковым. В зависимости от политических и религиозных мотивов каждое государство или народ решали эту задачу автономно.

Например, римляне начали вести свой календарь с момента основания первого города империи; индийцы вели отсчет времен от времени вступления на трон «Великого Могола» Акбара (в 1550 году); на Руси до указа Петра I (20 декабря 1699 года) имело хождение византийское летосчисление со дня Сотворения мира, которое Петр заменил на принятие летосчисления от Рождества Христова, и т. д.

Исламский лунный календарь считается самым «молодым» из религиозных календарей. Летосчисление мусульман ведется от переселения («переселение» по-арабски «хиджра») Пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует!) из Мекки в Ясриб, названный позже Мединой. Это случилось в 622 году.

Каждый мусульманин считает обязательным следование Календарю хиджры и в этом видит проявление своей покорности и любви к Пророку.