Александр Попов - Полная история ислама и арабских завоеваний

История этой легенды такова. Считается, что после мученической кончины апостола Иакова в 44 году его останки были положены в лодку и пущены по волнам Средиземного моря. Лодку прибило к берегам Испании, в устье реки Улья, где апостол когда-то проповедовал. В 813 году живший в этой местности монах-отшельник Пелайо, следуя за некоей путеводной звездой, обнаружил мощи апостола, которые оставались нетленными. В 896 – 899 годах, по приказу короля Альфонса III, на месте находки над мощами была построена небольшая церковь, около которой начали селиться люди, – так был основан город Сантьяго-де-Компостела.

Кавалерия Альманзора совершила бросок по суше, а пехота была переброшена морем из Сетубала в Опорто. Когда город был взят, то Альманзор, хотевший разрушить святыню, зашел в храм, но, побеседовав там с местным священником Сан Педро де Месонсо, еще при жизни считавшимся святым, могилу апостола трогать не стал. Но собор все равно сровнял с землей, а двери и колокола приказал доставить в Кордову на плечах пленных христиан. Из колоколов были отлиты лампы для мечети мусульманской столицы.

Трофеи были огромные, но дело было даже не в них: разрушение собора и других святынь Сантьяго-де-Компостела стало самым большим унижением христиан за весь период Реконкисты. Население христианских провинций, узнав о разрушении святого города, пришло в негодование, и Бермудо II, на которого пала вина за разрушение святыни, был вынужден просить мира.

После возвращения в Кордову мусульманское войско внезапно было поражено эпидемией кишечной инфекции, что прослышавшие об этом христиане приписали возмездию апостола. По возвращении Альманзора также ожидали неприятные новости: Субх подняла мятеж, пытаясь во всей полноте восстановить права Хишама. Ее поддержал в этом омейядский наместник в Марокко Зири ибн Атыйи. На подавление мятежа отправился Абд аль-Малик, который разбил армию Зири у Танжера.

В 999 году Субх умерла, а следом за ней скончался и король Леона Бермудо II. В этом же году наваррцы напали на Калатаюд, и Альманзор приказал в отместку казнить в Кордове пятьдесят наваррских заложников, среди которых оказались члены королевской семьи. Затем состоялся карательный поход на Памплону, и город был разрушен.

В 1000 году кастильский граф Санчо Гарсия и наваррский король Гарсия III Санчес вышли против войск Альманзора у Пенья Сервера, но были разбиты. Альманзор решил окончательно раздавить Кастилию и в следующем году сначала нанес удар по монастырю Сан-Милан-де-Коголья, затем опустошил Ла-Риоху.

В этом походе Альманзор, как обычно, принимал участие лично, но возраст (ему было уже 64 года) давал о себе знать. Альманзор практически не мог самостоятельно передвигаться, так как его одолевали различные недуги. В середине июля 1001 года он был вынужден прекратить кампанию, несмотря на то что христиане почти не оказывали сопротивления. Армия Альманзора отправилась в Мединасели, но 8 августа 1002 года у Калатаньясора состоялось сражение между войсками Альманзора и графа Санчо Гарсия. И Альманзор впервые за долгие годы проиграл сражение.

В летописи осталась следующая запись: «У Калатаньясора Альманзор потерял свой барабан». Впрочем, мусульманские историки утверждают, что Альманзор не проиграл ни одного сражения и под Калатаньясором состоялась лишь небольшая стычка отрядов, в которой визирь не принимал никакого участия. Но такую точку зрения вполне можно отнести к попытке идеализации героя. 10 августа в Мединасели Альманзор умер.

Его завернули в саван, который был заранее сшит его собственными дочерьми, посыпали пылью всех покоренных городов, которую Альманзор возил с собой в специальном сундуке, и похоронили тут же, в Мединасели.

Ассасинами, или гашишинами, стали называться в средневековых хрониках адепты ветви шиитской секты, приверженцев которой называли исмаилитами.

В X веке фатимидский халиф Египта Мустансир назначил своим преемником младшего сына Мустали, обойдя старшего Низара. Для предупреждения борьбы за власть халиф посадил Низара в тюрьму. А через год после смерти отца Низар был казнен своим братом, и это привело к сильным волнениям. Имя Низара стало символом открытой оппозиции, его придерживались шииты-алиды, и движение, уже покинув Египет, распространилось на всех обширных землях государства Сельджуков. Движение постоянно поднимало восстания и потому считалось весьма опасным. Суннитские султаны казнили любого, подозреваемого в этой ереси: исмаилитов жгли, распинали, забивали камнями, но все было бесполезно.