Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории Философии и Религии

Только к 1658 году полякам удалось выиграть несколько сражений и отбросить внешних врагов. Но восстановиться после войны Польше было уже очень трудно, невозможно. Из-за отсутствия длительное время поставок хлеба из Польши, — были нарушены и потеряны многие торговые связи с европейскими государствами, которые стали снабжаться хлебом из других мест.

К тому же Польша потеряла свой порт на Балтике. Кроме того, в 1702 году шведские войска опять предприняли удачный поход на Польшу и опять завладели на некоторое время Варшавой и Краковом. В это время Пётр уже созидал мощную Россию, и сам помышлял о нападении на шведов, после разгрома которых, влияние России на Польшу возрастало автоматически многократно.

В самой Польше, несмотря на утрату былого величия и былой мощи, творились странные истории. Познакомимся с одной историей, которая имела интересное повторение через 60–70 лет в России.

Периодично в иудаизме появлялись новые течения, где их сторонники по-своему трактовали Священные книги. Так когда-то появились книжники, самаритяне, фарисеи, эссеи, затем — караимы. После трагедии евреев в Польше среди них в этой стране стали распространяться тайные мистические учения, которые исходили от евреев из Турции. Где основоположником этого явился еврей по имени Саббатай Цеви, который объявил себя очередным Спасителем, Мессией. Еврейский купец по имени Яков Франк (1726–1794 гг.), торговавший между Турцией и Польшей, увлёкся новым течением в иудаизме, признал в Саббатае Спасителя, а себя назвал его наместником в Польше.

Представители основного течения иудаизма всегда очень ревностно оберегали единую трактовку, единое понимание и единую веру, и яростно боролись с инакотрактователями — смутьянами в своей среде. На этот раз они исключили Франка из еврейской общины, то есть объявили его изгоем. А когда на него это не подействовало, и Франк по-прежнему пропагандировал своё учение и всё больше набирал своих сторонников, то правильные евреи науськали польские власти против неправильного Франка, которые его арестовали и выдворили из Польши.

Но Яков Франк был человеком неординарным, орешком не простым, и решил вернуться в Польшу, утереть нос своим недругам и продолжить свою миссионерскую реформаторскую деятельность.

С этой целью он со своими сторонниками решил перекраситься. Здесь не было ничего нового, — и до этого евреи перекрашивались — то есть для решения различных целей они обманным образом, фиктивно, якобы переходили в другую веру, в другую религию. Часто это была временная вынужденная акция — им приходилось перекрашиваться при сильном давлении властей и представителей других религий.

Но на этот раз эффект этой операции превзошёл все ожидания. В 1759 году Франк и его многочисленные сторонники объявили о своей инициативе — о принятии крещения и переходе в католицизм. Эта «сознательность» и «просветление» евреев так сильно впечатлила польские светские и церковные власти, так подняло их чувство собственной гордости, правильности и истинности, что они организовали пышное шоу, помпезнейшее торжество. Крещение сопровождалось пышными церемониями, крестными перекрасившихся евреев с удовольствием были лучшие представители польской знати. А у Франка крестным отцом был сам польский король Август Третий. Таким образом, Франк из изгнанника превратился в фаворита королевской семьи, а его сторонники сразу вошли в круги польской дворянской знати.

Триумф Франка длился недолго. Как только новоиспечённые «христиане» стали тайно собираться и исповедовать своё, нехристианское, то Франка довольно быстро разоблачили, случился неприятный конфуз. Польская элита и король попали в глупейшую ситуацию. Обиженные и огорчённые поляки заточили «оборотней» и их лидера в тюрьму на долгие годы. Ещё более интересная история с подобным перекрашиванием евреев в христианскую религию случилась в России, но её рассмотрим немного позже.

Поучительный урок демократии в Польше

Ещё более дивные и забавные истории происходили в Польше с демократией, которая просто прогрессировала огромными темпами. В Сейме решили уважить право и свободу каждого депутата, придать ему максимальный вес и чтобы его не притесняло большинство, — и ввели с 1652 года принцип полного единогласия. Принцип либерум-вето давал право любому депутату, несогласному с решением Сейма, наложить вето на принятие закона или решения. Понятно, что это было нарушением всякого здравого смысла.