Вазиф Мейланов - Другое небо (Ложные стереотипы российской демократии, Анализ Чеченского кризиса)

Еще в работе "Заметки на полях советских газет" (1977) я писал: "Жизнь неустойчива по структурным изменениям". То есть даже малые структурные изменения бесконечно изменяют жизнь. Даже одна только декларация о суверенитете поведет к неуправляемым последствиям.

Чего же я хочу? Я хочу, чтобы мы изменились в относительно старой структуре, чтобы все коллизии демпфировались несколькими уровнями власти, чтобы мы и сами перешли от национального мышления к демократическому, и создали окаймляющее демократическое пространство -- демократическую Россию -- гарантию стабильности демократии во всех отсеках.

Для меня суверенитет не самоцель. Самоцелью для меня являются права человека: право каждого человека читать, говорить, думать, развивать свою национальную культуру -- не ущемляя права другого делать то же самое.

Ложная идея застит глаза. Гамсахурдиа -- суверенитетчик. И суверенитетчик Д. Халидов невнятно осуждает блокаду грузинами Южной Осетии, зато вполне внятно осуждает пытающуюся вырваться из-под нациста Гамсахурдиа в Союз Южную Осетию. В стремлении Южной Осетии отделиться от Грузии Халидов видит "руку Москвы". Так... а чью руку Халидов видит в предложении жителей кварельского села Тиви создать отдельный аварский сельсовет (суверенитет!) в Кварелии (в обмен на полную автономию аварцы обязуются поддерживать на своей территории "полный порядок")? Тоже руку Москвы? У меня есть менее экзотичное объяснение: логика заставляет и тех и других требовать отделения от националистической милицейской, судебной, прокурорской машины гамсахурдиевской Грузии. Логика национального насилия гонит национальные меньшинства аварцев и осетин из Грузии. А Вы, "защитник аварцев", именно эту причину замалчиваете, подыгрывая гонителю аварцев. Вы не говорите, что суверенитет Грузии --средство для создания приоритета грузинам, что суверенитет Грузии -- инструмент унижения и преследования национальных меньшинств.

Случай с Халидовым лишнее доказательство того, что не национальное, а демократическое сознание защищает интересы каждого народа. А раз каждого, то значит не в ущерб никакому. Вот почему я имею смелость считать себя большим защитником аварцев, кумыков и грузин, нежели штатные их защитники..

Подоспел номер "Маджлиса" с эмоциональной статьей Шамиля Зубаирова, переполненной абстрактными вопросами и столь же абстрактными призывами. Пользуясь случаем, отвечаю.

"До каких пор мы будем видеть окружающую нас мировую цивилизацию через призму Москвы?" -- спрашивает Зубаиров. Я не считаю, что демократические российские структуры мешают нам видеть мировую культуру. Зубаиров за суверенитет. Ну так будете видеть мир через призму суверенного дагестанского правительства... если не правителя. Нет? А через какую призму видят мировую культуру суверенные иракцы? "У нас это невозможно"? Не скажите. Драчка за то кому ставить призму, через которую Вам глядеть на мир, УЖЕ ИДЕТ. Так, например, Исламская партия возрождения провозгласила своей целью создание в Дагестане Исламской республики, а это значит, что на смену одной государственной религии -- марксизму, готова придти другая государственная религия -- Ислам. Исламская партия возрождения объявила, что в мире есть всего лишь две партии -- "партия Аллаха" и "партия Сатаны", и что "каждый, кто не принадлежит к "партии Аллаха" (т. е. ИПВ) принадлежит к "партии Сатаны". Угроза другой призмы вполне реальна. Ваш товарищ по партии Д. Халидов торжественно поддержал цели новой партии и заверил ее в непременном с ней сотрудничестве. "До каких же пор" Вы будете отказываться видеть происходящее у Вас перед глазами? Нельзя ведь видеть только то, что сегодня видит и ребенок, и со смешным пафосом обличать "застой".

Ваша партия не возразила партии, планирующей отнять у жителей Дагестана духовную свободу. Таково-то ваше понимание свободы и таковы не слова, а дела любителей поговорить о свободе. Возразил партии Исламского возрождения всего один человек. Надо ли говорить, кто это был.

***

Первые колонисты плыли в Северную Америку, имея на корабле уже готовые Конституции своих предполагаемых государств (штатов). Есть ли у нас такое единство? Нет, мы садимся, вернее, норовим посадить на корабль команду, разделенную вооруженным противостоянием, команду, части которой не только не договорились относительно того куда плыть, но не желают вместе плыть куда бы то ни было. Почему Вы -- через призму суверенитета -- не видите вот этого? Почему пламенно обличая дохлого льва -- коммунистический образ жизни -- Вы не говорите о новой реальности Дагестана: нелегальных де-юре и легальных де-факто вооруженных национальных формированиях, острием своим направленных уже не на потенциального внешнего противника, а вовнутрь Дагестана?