Цит. по: Разлогов К. Гуманитарные науки и культурная политика // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. М., 1994. С. 43.
Цит. по: Шкуратов В. Историческая психология. Ростов н/Д: Феникс, 1994. С. 37.
Культурная парадигма — устойчивая структура, воспроизводящая и обеспечивающая передачу социального опыта на каждом этапе развития общества.
Символ (от греч. symbolon — знак, примета) — понятие, фиксирующее способность материальных вещей, событий, а также чувственных образов выражать идеальное содержание, отличное от их непосредственного, чувственно-телесного бытия.
Цит. по: Шпенглер О. Закат Европы. М.: Мысль, 1995. С. 13.
Дихотомическое деление (от греч. dichotomia — разделение надвое) — способ классификации. Множества, понятия, термины и т. д. разбиваются на пары соподчиненных элементов (подмножеств и др.).
Цит. по: Ковалев А. Еще раз о формационном и интеграционном подходах // Общественные науки и современность. 1996. № 1. С. 98.
Там же.
Цит. по: Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991.
Ассимиляция (от лат. assimilatio) — употребление, слияние.
Эмпирическое — философская категория, характеризующая один из этапов процесса познания, к которому относятся: сбор фактов, их обобщение, описание, систематизация и классификация.
Быт. 2, 7.
Месопотамией называли обширную область в бассейнах рек Тигра и Ефрата. Древнейшее население — шумеры и аккадцы.
Реципрокность (от лат. reciproco) — двигать туда-сюда, возвращать обратно.
Веды — памятники древнейшей индийской религиозной литературы, собрание священных текстов.
Коран. Гл. 4. Ст. 38.
Схизма — церковный раскол, отделение от ранее единой церкви какой-то ее части.
Литургия — христианское церковное богослужение.
Парадигма — теория (или модель, тип постановки проблемы), принятая в качестве образца.
См.: Скрытников Р. Г. Государство и церковь на Руси XIV–XV вв. Подвижники русской церкви. Новосибирск, 1991. С. 155.
См.: Флоренский П. Сочинения. М.: Мысль, 1994. Т. 1. С. 641.
Синкреатизм — смешанность, смешение, взаимопроникновение различных форм религии в процессе исторической эволюции.
См.: Лихачев Д. С. Избранные работы: В 3 т. М.: Наука, 1987. С. 113.
Проблемы синтеза искусства и архитектуры. Л., 1974. С. 56.
См.: Лосев А. Ф. Эстетика возрождения. М.: Наука, 1987. С. 445–459.
Социальные, политические и экономические процессы, протекавшие в средневековом городе и изученные в современной историографии, обобщены в кн.: Ястребицкая А. Л. Средневековая культура и город в новой исторической науке. М.: Интерпракс, 1995.
Община — характерный для капиталистических обществ естественно возникший социальный коллектив непосредственных сельскохозяйственных производителей, в собственности или во владении которого находятся средства производства. Для общины типично сочетание индивидуальной собственности на дом, приусадебный участок, а затем и на пашню, иногда луг и общинной собственности на пустующие земли и другие угодья.
Абсолютизм — форма феодального государства, при которой монарху принадлежит неограниченная верховная власть.
Империя — государство, глава которого — император, как правило, имел колониальные владения.
Инкорпорация — включение в состав, объединение в одно целое.
В составе Российской империи было 12 казачьих областей. Российский феномен казачества отличается неоднозначностью, наличием спорных вопросов. Казаки жили на вновь осваиваемых территориях России, на ее окраинах. В допетровскую эпоху они самостоятельно боролись с могущественной Османской империей, Крымским ханством и Польским королевством, охраняя русские границы от разорительных набегов. Впоследствии казаки участвовали в войнах Российской империи.
Цит. по: Поликарпов В. С. История нравов в России. Ростов-н/Д.: Феникс, 1995. С. 196.
Читать дальше