неизвестен Автор: Разные статьи о массонстве

* * *

Я далек от мысли, что имею право давать советы Первоиерарху и Священному синоду Русской Православной Церкви Заграницей, я могу только умолять сделать должные выводы из написанного, ибо не ради каких-то личных интересов, но интересов Матери-Церкви я взялся за перо. Я не пишу даже каких бы то ни было комментариев. Русская Православная Церковь, по греху ее и ради ее сохранения попущением Божием была разделена внешне, сохраняя внутреннее духовное единство. Каждая ветвь получила свое место, одна на своей земле, но в стеснении, другая в относительной свободе, но на чужой земле. Место дано каждой не в заслугу, а в служение. Совершится величайший грех, если любая из ветвей, забыв свое служение, воспользуется своим местом для совершения раскола. И там, и там часть епископата за раскол и, по делам их, вы узнаете их. Обстановка изменилась, смысл разделения Церкви, с помощью которого Господь сохранил ее от уничтожения, уже исполнен и нужно найти средства для воссоединения. Ибо только соединенными усилиями можно вновь отстроить храмину Российской Державности в полном соответствии с заповеданным планом Святой Руси Хранительницы Православия. И вспоминаются слова Христа о том, что старшим станет тот, кто всем слуга.

А.М.Верховский Екатеринбург, декабрь 1993 г.

А.М.Верховский

"Шувакишский могильник" и "Царские" останки:

обзор проблемы.

Рече безумен в сердце своем: несть Бог.

Пс. 13, 1.

Объявлено в прессе, а теперь и на конференции, что неизвестно чьи кости из Шувакишского могильника, только на 0, 3% неизвестно чьи, а на 99, 7% Царские. Что это значит? Царь вместе со Своею Семьею и слугами, убиенные в 1918 г. в Ипатьевском доме, прославлены как святые мученики двумя поместными церквами; правящий архиерей Екатеринбургской епархии объявил Их местночтимыми святыми, только вопрос времени Их прославление и Русской Православной Церковью в отечестве сущей, Следовательно найденные останки суть святые мощи, но не совсем, а на 99, 7%. Как это может быть святость на 99, 7% - не расскажет никто, так как в истории Церкви такого не бывало, чтобы святость, но не совсем святость, а только на сколько процентов. Вещь эта для Церкви не только неслыханная, но и прямо невозможная, так же как Истина, но не совсем истина, а истина на сколько-то процентов. Нам могут возразить, что святость - это вопрос веры, а вот гарантия точности - это вопрос науки. В истории Церкви было немало случаев, которые с точки зрения науки были еще более безнадежными. Хотя бы, как происходило открытие святых мощей св. праведного Симеона Верхотурского. "В 1692 году заметили, что гроб праведного Симеона стал подниматься из земли. Все были поражены таким явлением, но еще более возросло изумление, когда сквозь разщелившиеся доски гробовой крышки увидели нетленные останки. А между тем уже не было человека, который мог бы припомнить имя того праведника, гроб коего так чудесно стал являться. Все жители удивлялись такому необычайному явлению и благодарили Господа, являющего верных рабов Своих. "(Жития святых св. Дмитрия Ростовского, книга дополнительная, сентябрь-декабрь, М. , 1908г. репринт Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1993г. (стр. 82). Возможность самого чуда, т. е. явления подъема гроба из земли, мы обсудим ниже, здесь же отметим, что имеется несомненное сходство проблем идентификации тогда и теперь. Обнаружились (обнаружены) останки и нужно узнать - чьи это останки. Тогда об экспертизах не слыхивали и проблема была разрешена тем же путем, каким были явлены останки, т. е. посредством чуда. Имя праведника было дано в сонном видении нескольким людям одновременно. Имя стало известно сразу с полной определенностью, так, что не потребовалось исчислять точность определения. Сделано то, на что не способна наука ни теперь, ни, тем более, тогда. Точность определения, соответствовала способу, каким это определение делалось и соответствовало самому объекту определения (если уместно в данном случае само слово "объект") и делалось на основании веры в то, что "Господь являет верных рабов своих". В 1991 г. возобладала другая вера - вера в науку. Теперь, спустя три года мы вернулись к тому с чего начинали, теперь принадлежность останков Царской Семье вновь вопрос веры, но теперь вера в науку трансформировалась в веру либо в одну группу ученых, либо в другую. Мы можем верить либо тем, кто утверждает, что скелет N 4 принадлежит Государю Императору Николаю II, либо тем, кто утверждает, что по анатомическим особенностям скелета это был человек склонный к полноте и больной радикулитом и без признаков костной мозоли на черепе, т. е. совершенно другому человеку. Мы должны именно верить, так-как проверка доступна только высококвалифицированному специалисту. Словом одного эксперта может проверить другой эксперт, а прочие могут верить тому или другому. Это общее свойство науки - чем глубже она изучает объект, тем менее доступна пониманию человека "с улицы". Если вспомнить историю открытия мощей св. Симеона Верхотурского, то там было все наоборот. "Всплывший" из недр земли гроб с телом святого мог наблюдать любой желающий, так же как и нетленность тела и для понимания этого факта не требовалось решительно никакой специфической (например научной) квалификации. Ничего решительно, кроме обычного здравого смысла.