неизвестен Автор - Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих

Серафим Роуз, иеромонах (Seraphim Rose).

"Революция стара - как мир. Революция старше самого человечества. Задолго до сотворения первого человека, совершеннейшее творение Божие, высший ангел - Сатанаил-Денница, возгордился своим совершенством, возомнил себя равным Творцу видимого и невидимого мира и, увлекши за собою множество ангелов, возмутился против Бога. Священное предание повествует, что Архистратиг Небесных Сил Бесплотных Архангел Божий Михаил заклял восставших Святым Именем Господним и, поразив Денницу, низверг его и все нечестивое сонмище в Бездну.

С той поры падшие сверху вниз духи света превратились в духов тьмы, и Сатанаил стал Сатаной.

С той поры Верх как бы разделился с Низом и Небо как бы разделилось с Бездной. Вездесущий Бог стал ощущаться вверху, на Небе, а отец лжи и бунта Дьявол - внизу, под землею; все доброе, хорошее и святое заструилось ввысь, к небесному Верху, а все злое, лживое и нечистое потянуло вниз. Из противоположных стремлений возникла вечная борьба добра и высшего духа со злом и низшей плотью. Эта стихийная борьба, беспрерывно и не ослабевая, длится на протяжении жизни всех народов и является первоосновой всей истории человечества.

С высоко поднятым челом идет убежденная правда и чистая совесть; низко опускает голову и потупляет глаза вниз стыд, срам, страх, болезнь, слабость, порок. Влюбленный, счастливый, вдохновенный вперяют взоры туда - вверх, где звезды блещут, где сияет месяц серебристый, где греет солнца луч. Злодеи, заговорщики, преступники пригибаются к земле, крадутся во тьме, скрываются в подземелья.

Светлая, чистая вера христианская, вера любви и доброго делания, всегда стремилась в высоту, вместе со Христом всегда возносилась она на Небо. Но темные, злобные культы неизменно прятались в землю, в подземельях творились элевзинские таинства, во мраке приносились отвратительные жертвы Бафомету, в потемках и под покровами заклятья происходят ритуальные радения франк-масонов".

"Войны темных сил", Н. Е. Марков, кн. 1, стр. 5-6, Париж, 1928 г.

"Происхождение и природа зла.

"Мир во зле лежит" - говорит Писание, и в этих словах кроется глубокая мистическая истина. Но что такое зло? Откуда оно взялось и какова его судьба в будущем? Если Христос победил мир, то отчего в час победы не исчезло из мира зло, а, наоборот, в наше время торжествует как бы, и в невиданных размерах? Люди, ошеломленные именно размерами и длительностью той стихийной катастрофы, которая разразилась в 1914 году над миром и терзает честную часть человечества по сей день, теряют, что называется, перспективу, и если не вовсе отрекаются от веры отцов своих, то, по меньшей, мере, готовы вернуться к дуализму эпохи упадка персидской религии или гностицизма. Между тем такое "равнославие" добра со злом совершенно противоречит основному правильному представлению об этих понятиях, отнюдь не равноценных. "Зло действительно неразрывно связано с добром, - говорит С. В. Тухолка в своей книге "Оккультизм и магия", - но это не значит, что оно равносильно добру. Зло есть фон, на котором проявляется добро, это - тень сопровождающая солнце, но и зависящая от него". Зло есть временная необходимость, оно как бы та черная краска, что обводит контуры наших духовных исканий, которые иначе - белое на белом, выражаясь образно - были бы невидимы. Преходящий элемент зла является как бы реактивом для ясного выявления и определения наших побуждений вечного элемента добра. Свет и тень - это необходимые ступени Двойственности на пути к единству. Профессор догматического Богословия Н. М. Малахов в своем "Конспекте занятий по Закону Божьему" правильно говорит: "Зло не есть принадлежность мира физического, ибо в физическом мире нет ни зла, ни добра, а есть лишь причинная необходимость, определяющая механическую связь событий, без всякой моральной оценки их. Зло есть принадлежность мира духовного, подобно тому, как и добро. Но духовный мир осуществлен в бытии лишь под формой личности. Поэтому зло есть принадлежность личности, вне которой оно ни проявляться, ни существовать не может. Отсюда, зло не есть самостоятельная, самосущная сила или существо, а есть свойство личности, т. е. воли. Зло и существует, и проявляется лишь как злая воля... Ключ к решению вопроса о происхождении зла лежит в глубинах и тайниках личности... Бог, как абсолютное добро, не может быть источником зла. В таком случае зло есть порождение воли тварного существа... Первоисточник зла - дьявол, как тварное личное существо, породившее из себя зло... Гордость и зависть - первые мотивы и вместе с тем первые ростки зла. "Зависть, - по определению Василия Великого, есть скорбь о благополучии ближняго". Дальнейшие фазисы зла: недоброжелательство, вражда, злоба, ненависть... Единственная цель и проявление деятельности дьявола - богоборчество. Орудиями этой деятельности являются другие тварные личности, подпадающие влиянию более сильной и одаренной личности дьявола. Эти личности принадлежат отчасти к миру чистых духов (ангелов), часть которых дьявол увлек за собой, но главным образом к миру человеческому. "Дьявол с Богом борется, а поле битвы - сердца людей, - как говорит Достоевский. - ...Зло есть, таким образом, результат творчества тварной воли. Зло перенесено в земную сферу, в мир человеческий, и человек является орудием борьбы дьявола с Богом".