неизвестен Автор - Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих

Посему, в частности, Талмуд указывает, что, не занимаясь ни торговлею, ни комиссионерством, успел однако нажить большое состояние сам величайший из пророков Израиля. Разрезывая бриллиантовые доски, на которых Иегова собственным пальцем начертал десять заповедей, Моисей ловко подбирал обломки, а затем от их распродажи нажил немалый капитал...

В гармонии с помянутым идеалом как в отрицательном, так и в положительном смысле творили своих образцовых достопамятнейшие авторы. У Шекспира, торгует деньгами Шейлок. Прославленный Лессингом (который, кстати заметить, был у евреев в долгу, как в шелку) Натан Мудрый является банкиром, да еще не отказывавшим в займах врагам крестоносцев. Главный герой романов Вениамина д'Израэли и хранитель неразгаданной "азиатской тайны" (Asian mystery) Сидония, равным образом, подвизался на бирже...

Среди таких условий, еврею чрезвычайно затруднительно, чтобы не сказать - невозможно, отречься от любви к такому божеству, которое не только разрешает, а и прямо приказывает обкрадывать, опутывать, снимать с иноплеменника последнюю сорочку и, наконец, истреблять гоев - в апофеозе же, обещает верховенство над всеми другими народами. Против стольких преимуществ и такого "самоопределения" не устоит, - как полагают сыны Иуды, ни одна религия и любая цивилизация.

Без земли или постоянного пребывания, не имея никакой внешней защиты, евреи - способом, беспримерным в истории, и среди враждебных иноплеменников, успели, тем не менее, образовать, через Талмуд, собственное государство, свою религию, администрацию, уголовное и гражданское право и судопроизводство, одним словом, status in statu - в полном смысле слова. - Слабый и, по-видимому, беспомощный иудейский народ оказался, в действительности, столь сильным и так хорошо оборудованным своими преданиями и учреждениями религиозными, что роковые испытания и целые века преследований не могли ни уничтожить его, ни умалить его жажды господства.

Преследуемый, раздавленный в одном месте, Израиль раскрывал свою живучесть в новом, другом - опять с собственным Богом, национальными упованиями и неискоренимою враждебностью ко всем иным национальностям. Такая верность себе и столь крайнее упорство стремлений послужили, в конечном результате, могучим двигателем финансовых операций, но явились и основною причиною политических крушений еврейства. Собрание коварных изветов и злобных верований, колоссальных нелепостей и невыразимых гнусностей произвело еврея-талмудиста, который, будучи лишен отечества и самой способности к общежитию, оказываясь повсюду чуждым и не имея других заботь, кроме интереса личного либо - остальных израильтян, повсюду являлся бичом страны, куда бы ни заносила его судьба.

Слепо преданный, если не религии, то своей расе; верный себе как против идолов, так и против Евангелия, вопреки мраку и наперекор свету; презирая окружающую ненависть и не научаясь из предостережений судьбы; забывая о невзгодах и не умея переносить счастья, - еврей - образованный и еврей невежда, еврей - фанатик и еврей - ренегат, еврей - ортодоксальный и еврей - атеист, еврей - цадик и еврей, отрицающий Моисея, остается все тем же евреем и только евреем.

Не мудрено ли, что Талмуд столь же симпатизирует гою, как кошка любит мышь, или как пантера - газель.

Не только в самой Иудее, а и вне ее, в Риме, в Азии, в Греции, в Египте, в Македонии, в Понте, в Галате, в Каппадокии, иначе говоря, всегда и повсюду, христианские церкви, - с каким бы благочестием ни относились они к поучению и легендам иудаизма, - неизменно встречали в синагоге жестокого врага, который ради удовлетворения своей мстительности, не брезговал ничем и ни перед чем не останавливался. Чтобы задушить христианство в своей колыбели, синагога одинаково взывала: к Моисею и Юпитеру; к своему синедриону и к языческим жрецам; к старейшинам Израиля и к римским проконсулам; к застарелому памятозлобию мозаизма и к страстям идолопоклонства; к самомнению аристократии и к подозрительности тиранов; к суду и к кинжалу; к Цезарю и к бунту.

Только две вещи умеет еврей делать хорошо - плодиться и наживать деньги, заметил еще Аполлоний Моло, учитель Цицерона на острове Родосе, а через две почти тысячи лет - подтвердил Вольтер. С другой стороны, лишь две вещи неприкосновенны для еврея: раввинизм (или, что одно и то же, - фарисейство, талмудизм) и ростовщичество. Никогда он не посягает на них, да и другим трогать не велит. Это до такой степени безусловно, что если какая нибудь, например, русская газета никогда не упоминает о раввинах либо о ростовщиках, то можно быть уверенным положительно, что в ее редакции кишат иудеи".