Стивен Меллер - Земля Осириса

В свете вышесказанного я представлю доказательства, собранные в ходе полевых раскопок, а также описания-картины, в которых содержится как научная трактовка, так и мое личное восприятие событий, подтверждающих то, что в Северной Африке более десяти тысяч лет назад существовала высокоразвитая цивилизация. Эта цивилизация, обладающая достаточным уровнем знаний и мудрости, была известна как Древний Хемит (Khemit), а вовсе не Египет. Она состояла из множества туземных племен, а отнюдь не из превосходящих землян по уровню культурного развития чужаков (как бы их ни называли — жителями Атлантиды или инопланетянами), и именно эти люди и создали Сфинкс и пирамиды, которыми мы любуемся и сегодня.

Эти древние африканцы, которых называли хемитийцами (Khemitians), возвели сооружения, известные нам как пирамиды, для выработки, преобразования, использования и передачи энергии, а вовсе не для того, чтобы они служили усыпальницами для царей и фараонов. В связи с этим я коснусь теории прекрасного специалиста и инженера Кристофера Данна, который в своей книге «Энергостанция Гизы» утверждает, что Великая пирамида изначально была построена в качестве машины для выработки энергии. Одним из основных источников этой энергии была вода, возможности ее использования для этих целей были досконально изучены хемитийцами. К сожалению, современному человеку пришлось заново открывать эти знания, что и было сделано в последнюю сотню лет такими гениями, как Виктор Шаубергер и Иоганн Грандер.

Устоявшиеся в египтологии стереотипы, похоже, нуждаются в радикальном пересмотре. Для подтверждения такого подхода я воспользуюсь идеями профессора Томаса С. Кунна, который в пятидесятых годах прошлого века первым произнес знаменательные слова — «сдвиг представлений». Когда в семидесятые годы XX века я был студентом старших курсов, на меня произвела огромное впечатление книга Кунна «Структура научных революций». В этой работе Кунн выдвигает концепцию, гласящую, что настоящие прорывы в науке совершаются внезапно и быстро, а не постепенно, то есть так, как происходят изменения во время революции. Я надеюсь, что мне удастся заронить в умы читателей семена грядущей революции представлений с помощью той информации, которая изложена в этой книге.

Было бы самонадеянно полагать, что эта, одна-единственная, книга опровергнет все принципы египтологии. Основную свою задачу я вижу в том, чтобы представить новую концепцию, совершенно новый способ интерпретации и изучения того волшебства и очарования, которые и составляют суть Древнего Египта. Но самое главное — в мои намерения входит заинтересовать и пробудить молодые умы, да и умы зрелых людей тоже, подвигнуть их задавать вопросы, чтобы понять, что мы представляем собой нечто большее, чем нам всегда старались внушить; что мы обладаем колоссальным потенциалом, будучи творческими личностями, способными проявить себя во многих направлениях; чтобы оценить существование как целостный процесс, как это умеют делать туземцы-аборигены.

Мое продвижение по этому пути до настоящего момента оказало на меня очень большое влияние, позволило мне понять, что люди, которых мы сегодня называем хемитийцами, обладали мудростью и знаниями, сохранявшимися в течение тысячелетий тьмы и хаоса. Эта мудрость, которую хранили люди, подобные Абдель Хакиму, теперь доступна всем нам, причем я вижу божественную волю в том, что это стало возможным именно тогда, когда мы ждем сдвига в общественном сознании, который предначертано испытать человечеству.

Считается, что ученому следует быть сторонним наблюдателем в своей работе, так как наука должна объективно излагать факты. Но последние открытия в области Квантовой физики показали, что мысли и чувства наблюдателя могут влиять на наблюдаемые события. Наше сознание взаимодействует с тем, что мы изучаем, и способно повлиять на результат исследований. Вот почему я полагаю уместным начать с некоторой предыстории моего собственного путешествия, продолжающегося до настоящего времени. Для этого я представлю соответствующую концептуальную основу, чтобы читатель мог понять, откуда взялись все эти выводы, теории и представления.

На Западе считают обычным, если человек рассказывает о своей жизни либо путешествиях, но когда речь заходит об обычаях и традициях Востока, коренного индейского населения Америки и прочих аборигенов, такой подход оказывается невозможным. Мой собственный учитель египтологии Абдель Хаким Авиан считает верхом неприличия рассказывать о себе и гордиться собственными достижениями, полагая это недопустимым проявлением эгоизма. Может статься, так оно и есть на самом деле, но эволюция представлений и взглядов, а также то, почему одни концепции принимаются, а другие отвергаются, может представлять не меньший интерес, чем сами эти представления и взгляды.

Читать дальше