Леонид Зданович - Тайны великих пророков

Очень скоро Олкотт оказался у нее под каблуком. Записки, по-видимому, от тайных махатм, с которыми она познакомилась в Тибете, падали с воздуха и детализировали ее нужды. В сентябре 1875 года Олкотт ушел от жены и бросил семью, а когда он прослушал лекцию Фелта об измерениях египетских пирамид и о вызывании духов «законами пропорции», то предложил создать общество для исследования и изучения этих вопросов. Они взяли термин «теософия» (от греческих теос — бог и софия — мудрость) и основали Теософское общество. Блаватская взялась написать библию Теософии. Она писала быстро, и ее «Разоблаченная Изида», в которой автор проявила незаурядную эрудицию, была опубликована в Нью-Йорке в 1877 году В этой книге она смешала множество доктрин и в результате создала эзотерическую космологию. Она заявляла, что, с тех пор как «Хозяева Пламени» оживили Землю (восемнадцать миллионов лет назад) произошли пять «корневых рас».

Первая, с Северного полюса, была невидимым огненным туманом, вторая, из Сибири, произвела разделение на полы, третьими были обезьяноподобные лемурские телепатические гиганты, четвертые, атланты, были уничтожены черной магией, нынешняя раса является пятой, шестая будет порождена от нас, чтобы жить в Лемурии, а седьмая покинет Землю и улетит на Меркурий. Она утверждала, что спиритические явления были известны очень давно, что старые алхимические и магические тексты скрывали известные ей научные и спиритические истины и что она была призвана бестелесными махатмами восстановить духовность в материальном мире. Она также отстаивала истинность доктрин кармы и реинкарнации.

Теософия процветала, но не столь успешно, как надеялась Блаватская. В 1880 году, расстроенная нападками медиума Д. Д. Хоума, она перебазировалась в Бомбей, где она и Олкотт слились с движением Арья Самадж, несмотря на его лидера Свами Дайананда Сарасвати. Она произвела огромное впечатление на журналиста А. П. Синнетта и его коллег материализацией объектов прямо из воздуха и такой же посылкой конвертов с посланиями от бестелесных. «Тайных Наставников». Таинственно появлялись объемистые ответы, часто написанные махатмой Кот Хоми Лал Сингхом (письма которого хранятся теперь в Британском музее).

Но так продолжалось недолго. Свами обвинил Олкотта и Блаватскую в обмане, а в 1884 году с таким же обвинением выступил перед бомбейским издателем «Журнала Христианского Колледжа». Общество психических исследований послало Ричарда Ходгсона, чтобы проверить ее и его отчет разрушил ее репутацию. Теперь она спаслась бегством в Европу, умирая от болезни Брайта. А Англии поэт Йетс записал, как ее часы с кукушкой нависли над его головой, когда он остался один, хотя он не почувствовал их тяжести и они молчали. В 1888 году она опубликовала свой основной труд «Тайную доктрину» и встретилась с Анни Безант, которая впоследствии возглавила Теософское Общество.

Блаватская умерла в мае 1891 года в возрасте шестидесяти лет. По крайней мере, некоторые из ее психических способностей были подлинными, и ученики ее были далеко не глупы.

«Вокруг нее нечто происходило». Ее личный магнетизм очевиден, она стимулировала огромный рост интереса, как к причинам, так и результатам «оккультных» явлений».

Преподобный Сергий (в миру Варфоломей) родился в 1314 году в Ростове в семье благородных и благочестивых родителей. Ростов в то время еще не был подвластен москвичам. Именно в Ростове произошли первые чудесные знамения, предвосхитившие судьбу будущего светильника веры Христовой. Здесь отрок Варфоломей встретил таинственного старца, по молитвам которого наладилась у мальчика учеба и который указал его матери иноческую судьбу ее сына.

После очередного татарского набега, наведенного на Ростовские земли князем Иваном Калитой, обескровленный Ростов стал легкой добычей московской экспансии. Устанавливаемый повсеместно Москвой оккупационный грабительский режим привел к обнищанию Ростова и его жителей. В этих условиях родители Варфоломея были вынуждены искать службу у московского князя. Кириллу, отцу Варфоломея, определили место службы город Радонеж, на полпути от Ростова к Москве. Здесь и жил Варфоломей, помогая отцу вести семейные дела, мечтая об иночестве, но не смея вступить на этот путь без родительского благословения. К концу жизни родители Варфоломея приняли иноческий постриг и мирно почили в Хотьковском монастыре, неподалеку от Радонежа в 1337 году. С этого момента Варфоломей, передав дела младшему брату, решает удалиться в пустынь. В качестве спутника он выбрал старшего брата Стефана, который овдовев, принял уже монашеский постриг. Вдвоем они удаляются в безлюдное место, где строят кельи и храм во имя Св. Живоначальной Троицы. Однако тягло пустынничества оказалось для Стефана слишком тяжело, и в 1339 году Варфоломей остается совсем один.