Владимир Захаров - Орден госпитальеров

При попытке завязать новые переговоры парламентер был обезглавлен. И началась осада орденского дома. Под переднюю часть замка был подведен подкоп, она рухнула и две тысячи охваченных слепой яростью мамелюков ворвались внутрь. Этого оказалось слишком много для здания, утратившего стабильность. Оно рухнуло и погребло под собой как защитников, так и нападавших.

О том насколько кровопролитной была эта война, видно из письма Великого Магистра госпитальеров Жана де Вилье, написанного по свежим впечатлениям от сражений, настоятелю Сен-Жильского монастыря:

Они (мусульмане) ворвались в город с разу со всех сторон рано утром и огромными силами. Мы и все братья ордена сопротивлялись у ворот св. Антония, у которых сгрудилось так много сарацин, что мы не могли сосчитать их. Тем не менее, мы трижды разбили, отразили и отбросили их до места, называемого Проклятым (Проклятая башня). И при защите этого места, равно как и в боях в других местах, где братья сражались, защищая город, мы мало-помалу потеряли (убитыми) всех братьев. Среди других наш дорогой друг брат Матье Клермон упал мёртвым. Он был благородным, отважным и опытным в военных делах. Да смилостивится над ним Господь! В тот же день магистр тамплиеров так же скончался от смертельного ранения копьём. Да будет милосерден Господь к его душе!

В этот день я был поражён почти насмерть копьём между плечами, каковая рана представляет для меня написание этого письма весьма затруднительным. Между тем огромная масса сарацин прорвалась с город со всех сторон, с суши и с моря, наступая вдоль стен, которые все были разбиты и проломлены, до тех пор, пока они не добрались до нашего укрытия. Наши сержанты, слуги, наёмники и другие крестоносцы лишились всякой надежды и бежали к кораблям, бросая по пути своё оружие и доспехи. Мы и наши братья, очень многие из которых были смертельно ранены, сопротивлялись и отражали неверных. В то время как некоторые из нас лежали полумёртвыми, находясь в бессознательном состоянии, наши сержанты и наши домашние слуги явились и перенесли в безопасное место меня, смертельно раненного, и других, с великой опасностью для себя. Таким образом, я и некоторые другие из братьев уцелели и спаслись. Большинство из них были изранены и избиты, без надежды на выздоровление. В день, когда написано это письмо, мы все еще находились там, с превеликой скорбью в сердце, объятые всеохватывающим горем [514].

Из членов рыцарских орденов, пребывавших в Акре, удалось спастись только семи госпитальерам и десяти тамплиерам. Кому-то из госпитальеров удалось вывезти с собой и величайшую святыню ордена Филермскую икону Божией Матери. О чем мы подробно расскажем в следующих главах.

Немецкие рыцари, равно как и рыцари ордена святого Лазаря, погибли все до одного. В руках христиан остались только окруженный тройными стенами Тир, сданный без боя, и принадлежавший тамплиерам Сидон, состоявший из самого города и замка, выстроенного на скале посреди моря. Немногие уцелевшие тамплиеры отступили в этот замок. Когда мамелюки начали строить со стороны материка дамбу, был сдан и замок. Бейрут и Хайфу султан занял без боя. Монастыри и кельи на горе Кармил — колыбели ордена кармелитов, подверглись повторному разрушению, а монахи были перебиты. В конце концов, у христиан остался лишь принадлежавший тамплиерам островной замок Руад, расположенный на расстоянии около двух миль от побережья напротив Тортозы. Этот замок так и остался непокоренным. Орден Храма отказался от него лишь в 1303 г., когда над ним стали собираться грозные тучи, положившие конец власти храмовников в Святой Земле.

19 мая пал Тир, 14 июля был взят оставленный Сидон, 21 — Бейрут, 30 июля пала Хайфа. Завоевание Акры магометанами практически ознаменовало собой окончание эпохи крестовых походов. Правда, и после этого на протяжении столетий предпринимались попытки возрождать к жизни идею Крестовых походов, организовывать новые крестоносным предприятия и собирать армии для того, чтобы снова завоевать Святую Землю. Однако идея Крестовых походов утратила свою жизненность. Поэтому все аналогичные попытки, предпринимавшиеся папами и светскими государями, были обречены на провал.

Нам, людям XX и XXI вв., трудно, а скорее невозможно понять крестоносцев, их религиозные порывы. Наша вера и мировоззрение разительно отличаются от средневековых. Европейские индивидуумы, общество и народы далеко отошли о веры. Большая часть современных христиан руководствуются уже не религиозными воззрениями, в отличие от тогдашних времен.