Владимир Захаров - Орден госпитальеров

4) Орден Святого Лазаря (точный год основания неизвестен), чьи рыцари (кавалеры), преимущественно итальянского происхождения, носившие черную одежду с белой каймой и зеленым восьмиконечным крестом, наряду с ратной службой, лечили больных паломников (поэтому орденская больница называлась «лазарет»). Позднее орден Святого Лазаря перешел исключительно на лечение прокаженных (избирая себе даже магистра из числа рыцарей, зараженных проказой! [33] Проказа — так в древности назывались разные виды кожных заболеваний. ), а уход за другими больными взяли на себя госпитальеры;

5) Орден Святого Духа, учрежденный в 1190 г. также для ухода за больными и ранеными пилигримами;

6) Орден Святого Бенедикта Авизского (Эворы) — основан в 1145 г. для борьбы с мусульманами (маврами), главным образом в Португалии;

7) Орден Алькантары — основан в 1157 г., как и следующие три ордена, для борьбы с маврами, также главным образом в Испании;

8) Орден Калатравы (или Сальватьерры) — основан между 1158 и 1163 гг.;

9) Орден Крыла св. Архангела Михаила — основан в 1167 г.;

10) Орден св. Иакова и Меча (Сантьяго) — основан в 1160–1170 гг.;

11) Орден Лилии (точный год основания неизвестен);

12) Орден святого Лаврентия (до нас дошло только его название);

13) Орден Монжуа — основан в 1180 г.;

14) Тевтонский, или Немецкий, орден (полное название: «Орден Немецкого госпиталя святой Марии что в Иерусалиме», позднее — «Тевтонский Орден святой Марии», «Орден рыцарей Дома святой Марии Тевтонской» и др.) — основан в 1190 г. [34] См. Машке Э. Немецкий орден. СПб.: Евразия, 2003; Бокман X. Немецкий орден: Двенадцать глав его истории. М.: «Ладомир», 2004, там же большая иностранная библиография. ;

15) Орден гладиферов или братьев-меченосцев, основан в 1202 г

16) Добринский (Добжинский) орден (основан в 1228 г.) [35] Акунов В., Захаров В. Краткая история военно-духовных рыцарских орденов // Тайны, скрытые забралом: Энциклопедический путеводитель по истории рыцарства. М.: Современник, 2002. С. 287–288. .

Первые двенадцать из вышеперечисленных духовно-рыцарских орденов были основаны представителями романских народов — французами, итальянцами, португальцами, испанцами. Следующие два ордена — «немцами» (в тогдашнем смысле этого слова — подданными Священной Римской Империи германской нации), последний — поляками (хотя его костяк составляли также немецкие рыцари).

Однако широкую международную известность было суждено снискать только трем интернациональным по составу военно-духовным орденам — храмовникам, госпитальерам, да еще Тевтонскому (или Немецкому) ордену. Судьба прочих, более мелких «национальных» орденов чаще всего была аналогична судьбе их стран, и они, подобно своим государствам, были вынуждены признать над собой верховную власть местного короля или же были распущены таковым. В 1312 г. такая судьба постигла даже самый могущественный и богатый военно-духовный орден храмовников.

Состоявшие из немцев Добринский орден и Орден меченосцев были поглощены Тевтонским орденом, первый из них в 1235, а второй в 1237 г. (с тех пор он существовал на правах филиала, но, вопреки широко распространенному заблуждению, отнюдь не под названием «Ливонского ордена»).

Итак, как и многие другие рыцарские Ордены, Орден госпитальеров, родился в Палестине, задолго до первых Крестовых походов и разделения церквей, и, как считают некоторые исследователи, еще в IV веке.

На протяжении многовековой истории Орден вынужден был менять свое местонахождение и поэтому рыцари назывались по географическому признаку («рыцари Кипра», «рыцари Родоса», а затем они стали «рыцарями Мальты»), оставаясь при этом до сегодняшнего дня «рыцарями-иоаннитами», «рыцарями-госпитальерами» или «Орденом святого Иоанна Иерусалимского».

Но мы считаем крайне необходимым остановится на вопросе, что же такое рыцарский Орден и при каких условиях он может появиться на свет?

Проблема эта не нова, она нашла освещение в значительном списке литературы, как у нас в стране, так и за рубежом. Наиболее последовательное отражение мы находим в книге Ж. Ж. Руа «История рыцарства» [36] Руа Ж.Ж. История рыцарства. М.: Алетейя, 2001. . Не меньший интерес представляет исследование известного швейцарского историка Жана Флори [37] Флори Жан. Идеология меча. Предыстория рыцарства. СПб.: Евразия, 1999. С. 23. .

Начиная с VII в. наибольшую угрозу для христианской цивилизации Западной Европы стал представлять ислам, называемый по имени своего основателя также магометанством. С одной стороны мусульмане вполне доброжелательно относились к иноверцам, какими они считали христиан, совершавших паломничество к святым местам Палестины. Об этом красноречиво свидетельствует в своих записках монах Аркульф, побывавший там в 670 г., он не нашел никакого повода упрекнуть «неверующих» [38] Большаков О. Г. История Халифата. 3. Между двух гражданских войн (656–696). М.: «Восточная лит-ра», 1998. С. 176. . С другой стороны, после смерти халифа Му‘авии начавшиеся междоусобицы, перешедшие в гражданские войны, положили начало идеологическому расколу в исламе, за которым последовало разделение халифата на ряд государств. Изменилось и отношение к христианам.