Кристоф Баумер - Следы в пустыне. Открытия в Центральной Азии

A.H. Francke. Antiquities of Indian Tibet (1992), Vol. I, pp. 58fF. Emil Trinkler. The Storm-Swept Roof of Asia (1931), p. 37. Helmut de Terra. Durch Urwelten am Indus (1940), p. 80f.

Здесь не упоминаются другие мои исследования в бывших или существующих центрах церкви Востока, например, в Йемене, Центральном Китае или Керале (Южная Индия), так как эти места расположены за пределами внутренней Азии.

William Moorcrofit and George Trebeck. ‘Travels in India’(1989), Vol. I, p. 429f.

Christoph Baumer. The Church of the East, p. 195 f.

S.B. Sutton. In China’s Border Provinces (1974), p. 164.

Gertrude L. Bell. Amurath toAmurath (1911), p. 31 If.

Беньямин Домара носит титул хор-епископа (викарного епископа) и помогает в управлении правящему епархиальному архиерею.

Возможно, авторская неточность. Древнее название Салмаса — Зарванд. ( Примеч. пер.)

См. веб-сайт www.anca.org. Европейский Парламент осудил этот акт государственного вандализма 16 февраля 2006 г. Решение принято подавляющим большинством голосов.

Justin Perkins. A Residence of Eight Years in Persia among the Nestorian Christians (1843), p. 380.

Asahel Grant. The Nestorians; or the Lost Tribes (1841), p. 178f.

Евангелие от Иоанна, 1:29.

Непосредственно перед исходом из Египта по распоряжению Моисея на косяках дверей в домах сынов Израиля ставили метки кровью жертвенных ягнят, дабы отвратить гнев Иеговы от их обитателей (Исход, 12).

Ata-Malik Juvaini. The History of the World- Conqueror (1958), Vol. l,p. 167.

Tirkesh Hojaniyazov and Chary Yazlyev. ‘Ancient Merv’ (1996), p. 2.

Мотив лестницы в небо также присутствует в Ветхом Завете, где она называется «лестницей Иакова» (Бытие 28:1-22).

Важнейшие из подземных мечетей — Шакпак-Ата, Султан-Ата, Караман-Ата, Шопан-Ата и Бекет-Ата. Кроме них, еще существуют отдельные некрополи: Кошкар-Ата, Калын-Ата, Ханга-Баба, Уштам, Кенти-Баба и Карагасты Аулы.

Второй импульс к распространению этого мифа дал исповедовавший буддизм хан Кара-китайской империи Елюй Даши, который в 1137 и 1141 гг. нанес сокрушительные поражения двум могущественным мусульманским правителям, Рукн ад-Дину и Санджару, на территории современного Узбекистана.

В буддизме Махаяны бодхисатвы — высшие духовные существа, которые из сострадания отказываются уходить в нирвану до тех пор, пока всем живым созданиям не будет обеспечено спасение

Henry Yule. The Book ofSer Marco Polo (1926), Vol. I, pp. 246.

Персидский историк и великий визирь Рашид ад-Дин (1247–1318 гг.) дает краткое описание некрополя. См. Rashid al-Din, The Successors of Genghis Khan (1971), pp. 31, 228,31 If

Этот исторический анекдот можно найти в книге: Erich Haenisch (ed.), Diegeheime GeschichtederMongolen, стр. 3; там он приписывается не Чингиз-хану, а некой мифической прародительнице. Однако сам анекдот, по-видимому, старше: он присутствует в дохристианских скифской, согдийской и иранской мифологиях, а также в баснях Эзопа. См. Ata-MalikJuvaini, The History of the World — Conqueror (1958), Vol. I, p. 41; Маршак Б.И. Легенды, сказки и басни в искусстве Согдианы (2002), p. 89f; and Renate Rolle, Die Welt der Skythen (1980), p. 145.

Лыжи известны в Северной Евразии тысячи лет: там были найдены лыжи из древесины ясеня, которым более 4500 лет. См. Michel Egloff and Yuri Piotrovsky et al., Tnzsors des steppes (2006), p. 27.

Цитировано по книге Vladimir Kubarev, New Turkish Sculptures of Mongolia and the Altai (2000), p. 6.

Сергей Кляшторный, статья «Остров Пасхи в горах Монголии» в журнале Les dossiers d 'archiologie (июнь 1994 г.), с. 52f.

Wilhelm von Rubruk. Reisen zum Grosskhan der Mongolen (1984), p. 59.

Herodotus. The Histories (1954), p. 260.

Hans-Georg Hiittel. Karakorum, eine historische Skizze (2005), p. 134.

Там же. Этот совет также приписывают Лю Цзя, советнику императора Гао-цзу, основателя Ханьской династии. См. Ssu-Ma Ch’ien, Shih chi (1971), p. 277f (Сыма Цянь, Ши цзи (Исторические записки)).

Wilhelm von Rubruk. Reisen zum Grosskhan der Mongolen (1984), p. 206.

Там же, стр. 175.

Там же, стр. 163f.

Christopher Atwood. Encyclopedia of Mongolia and the Mongolian Empire (2004), p. 428.

Фотографии Тхолинга и Цапаранга времен, предшествовавших «культурной революции», можно увидеть в книге: Li Gotami Govinda, Tibet in Pictures (1979), Vol. II, pp. 148-83.

C. Wessels. Early Jesuit Travellers in Central Asia (1924), p. 66.

Jurgen Aschoff. Tsaparang — Konigsstadt in Westtibet (1989), p. 59.

Там же, стр. 59 и 84.

Bruno Baumann. Kailash (2002), p. 222f.